檯面上的台派教授領袖們，如果忽略了語言問題
很可能將台島人帶往，最後驅逐了黨國勢力，但黨國還是勝利了
因為他們的語言留了下來。仍壟斷統治了台島。
台島人越努力進入體制高層，越可能拋棄母語，這是客觀的現象
就像49人一樣。
而蜂擁而入中華民國體制跟他們搶方向盤，是徹底壓倒他們的辦法，
但切切不能忘了守護語言，
為了我們的父母、祖先所受到的語言壓迫而戰，
如不想成為像他們一樣的華人，
要想辦法讓台島人台島語出頭天
中華的統治術，毀壞你們的記事、知識符號、傳承系統，
你們只能來讀國語文 體制保障了島上的華語獨霸
還是滿人皇帝欽定的語言
用這招就降伏了福爾摩沙
--
這體制存在潛藏的擴張潛力
roc 之名之實，可同化台島人所謂閩客原、台島外華僑
來歸順的歐美各地人民、也有日本韓國越南東南亞印度土耳其...
其實，只要等中共政權崩潰，
島上這個政權有很強的潛力，去中國大陸重振其"郡縣世界"的野心，
而分析其奴役台島人的方式、解消它的"戰爭潛力"'(即郡縣則能漢化當地人的統治技術）
我們要一直分析解構中華是什麼，"漢族是不斷擴大而來這句話的意思"
用這套技術可以不斷傾倒進-..................--(產出)則成為費拉降虜，並文弱之的統治制度…
如此，台島人算是功在世界………
2020年6月19日 星期五
速記
1.中華用何法，奴役、漢化、同化外族人，需得集眾智，並研究之。勿使其以台島為出發點往外擴張，如有所得，甚幸、且是世界之幸也。
2.承上可知。對於無止境的想擴大"公民權"給領域外之人，該想法頗有可探究處。
2-1
"公民權"在民主國家，並非任意擴張就擴張，如美國共和黨民主黨為例，若擴張票都給某一方，那我怎麼甘心讓你得票，使我在競爭中屈於劣勢?
同理，正所謂"華僑"之類，符合中華民國華僑定義下的華僑，非由台島出者，多半不會投給本土政黨，他們心繫的是"中華"的再興、中華的如何如何，
或解救香港，如果是循著此一脈絡來的"華僑"，最好不要，不能擴大公民權，這點常識，執政黨應該有。
2-2
台語人是否為台島主人，當然不是啊。占超過人口比例70%母語使用者的語言，居然不是最主要語言，且國家諸法典都沒有任何記載或保障?外國人知道這件事的話，一定會產生若干興趣。當然如外國人是所謂西方中國通之類者，自會說:因為這裡是中國人統治，當然不會顧慮當地語言，中國人統治自古以來如此，秦始皇不就廢六國文字紀錄、滅其史、其文，六國人無從循其文史，得到知識力量輔助，抵抗力自弱。劉邦固無文也。
從外星人角度，台島人經歷了被征服、被殖民、被同化的過程...
處在一座島上，超過70%的人講同一種語言，後來大部分人都講另一種語言，而少用了原來的語言---(70%的語言是台語、後來改用的語言是華語)
這明顯有外在的強制力、政治力在作用....
把原生語言斷流(知識、階級、經濟向上的路徑給砍掉)，
那所有人只好接受外來統治者授予的"國民教育"，改換語言...
.
3.ROC多元以減本土
以前談過，華語的盤越大，越可能壓迫到本島語言的存續，
是這樣，客語原民語，ROC用一種形式法律的姿態說，我給你保護，你可以有最小存續火種的保證。
那台語呢? 你比較強，那就自我求生吧 !
(尚不止如此，立了原民法、客家基本法(保護少數)，那"其他的大多數人"的語言呢?
以大多數人的語言不需要保護為由是讓台語於中華民國法典中缺位的，
中華民國人一屁股也坐在"大多數人"的統治者的位置，它也是漢人位，
但它在壓迫原民少數這類敘事時，又把位置還給閩南多數族群，
一種收放自如的概念，只有豢養動物時可以發現
但其實並非閩南人這種多數人在統治，而是另一種叫ROC/49人在實施統治，
它的語言政策造成其它語族的削弱邊緣，好，我們保護最弱的 原民 客家，
但ROC還在踩在台島人身上， 尤其是所謂"閩南人"臺語人，但它不可能立保護臺語的法律啊
因為它不能夠自我暴露
它只有在有壞事閩南台灣人、有好事中華民國人，這種節奏，實際上的統治階級才不會顯現，但現代人還是越來越能看到這些跡象。
人民是降虜費拉，不可能武力把原住民"開山撫番"，置於在籠中，彼此之間生活空間的衝突，漳泉械鬥、閩客械鬥，原民出草之類..不過是主人沒管好沒制止好的"責任"罷了，
你們不要發現有主人這回事喔，不要發現這是"主人們"的敘事喔
--
問題是 "汲取" 台島各族的 抽血馬達 沒有"轉型正義"啊
它是持續運作的，在不徹底搞定它、搞懂它之前，
就好像客家原民，已經被抽血抽到沒辦法做出任何抵抗了(以該主體對壓迫者發出聲音，
能做出抵抗的就是台語族群而已，
ROC多元並不是讓，島外之人去學本島語言啊...
他們學得是華語文，多元的華語文學習者、多元的各種歐美人、非裔人、其它的亞裔，前來歸順我中華(語文)。....
這是華國的多元、華國的成長，華語文霸權在台島的更穩固。
這對本島語文並不有利，
又如同香港每日從"中國"輸入150名移民，如果是願用港語也信仰香港的自由法治，
那很歡迎，但顯然中共的目的絕非壯大你香港人，反而是藉每日累積的講普通話的中國人，
讓親近中共的派別選舉上更具優勢，這點是港人無法拒絕宗主國的
各種多元的揣想總要更能切中台島人的實際生存才行，
必須說，我承認的多元環境應該是 外國人來學本島語言才是，
就好像是說，中國大陸現在不行了，是不是華人民主燈塔的我們，接過華語文教育的大盤，
擴大的做....
你媽啦，這樣台島語文就死定了
幹你量 執政黨最好放聰明一點
華獨、台獨的主要差別大概在這，
這一定要凸顯出來啊，大部分人對於什麼是自己的根、自己的語言，充滿了錯誤的認知，
這是過去國民黨黨國刻意讓台島人從小產生的誤會
這真的無法。。。只有國語，跟你的未來有關
其它的台島語言，至少在過去，並不能在求生營生上佔到什麼好處
抽離了ˇ你跟原生家庭、族群的關係，把人人都無根化、無產階級化
大概不是人人，像宮廟土豪黑金黑道的勢力還是在各地方存在的，
明顯是國民黨籍的地方派系、議會..等等的存在 例如台中顏家、雲林張家之類
他們留在原鄉，跟黨國合作，保存的族語傳統文化，大概比多數人要多
.
先這樣吧
補記，
偶覺台島語跟諸夏語，即廣義"中國"的方言有一種連帶關係
華語對台島語，乃是過往對待 "方言"的延續
也是西力 西方的觀念 要保護少數 尊重多元
原語客語之類
但總被中國國語蓋住 吸血
只有解體中國
讓中國各語種語區林立
相當於ROC釋放各語族的獨立，
那邊先出頭都可以，
但應該對彼此都有激勵、引發的效果
從中國漢族佔整體超過95%來看，
台灣的漢族也佔了接近的比例
也就是近現代的國民教育+科舉，可以讓任意地區內的
族群都歸"漢"
奴役之道也
語同音的時代，
用同一套制度，也可以實行於朝鮮、蒙古、越南....只要有足夠的強制力及殺伐，
幾代內都可以整成很溜的普通話，或很標準的國語音，
這暗合 中華民族之道，不論是梁啟超的
還是傅斯年的，北冰到南冰，只要能郡縣之，何愁人不匍匐。
2.承上可知。對於無止境的想擴大"公民權"給領域外之人，該想法頗有可探究處。
2-1
"公民權"在民主國家，並非任意擴張就擴張，如美國共和黨民主黨為例，若擴張票都給某一方，那我怎麼甘心讓你得票，使我在競爭中屈於劣勢?
同理，正所謂"華僑"之類，符合中華民國華僑定義下的華僑，非由台島出者，多半不會投給本土政黨，他們心繫的是"中華"的再興、中華的如何如何，
或解救香港，如果是循著此一脈絡來的"華僑"，最好不要，不能擴大公民權，這點常識，執政黨應該有。
2-2
台語人是否為台島主人，當然不是啊。占超過人口比例70%母語使用者的語言，居然不是最主要語言，且國家諸法典都沒有任何記載或保障?外國人知道這件事的話，一定會產生若干興趣。當然如外國人是所謂西方中國通之類者，自會說:因為這裡是中國人統治，當然不會顧慮當地語言，中國人統治自古以來如此，秦始皇不就廢六國文字紀錄、滅其史、其文，六國人無從循其文史，得到知識力量輔助，抵抗力自弱。劉邦固無文也。
從外星人角度，台島人經歷了被征服、被殖民、被同化的過程...
處在一座島上，超過70%的人講同一種語言，後來大部分人都講另一種語言，而少用了原來的語言---(70%的語言是台語、後來改用的語言是華語)
這明顯有外在的強制力、政治力在作用....
把原生語言斷流(知識、階級、經濟向上的路徑給砍掉)，
那所有人只好接受外來統治者授予的"國民教育"，改換語言...
.
3.ROC多元以減本土
以前談過，華語的盤越大，越可能壓迫到本島語言的存續，
是這樣，客語原民語，ROC用一種形式法律的姿態說，我給你保護，你可以有最小存續火種的保證。
那台語呢? 你比較強，那就自我求生吧 !
(尚不止如此，立了原民法、客家基本法(保護少數)，那"其他的大多數人"的語言呢?
以大多數人的語言不需要保護為由是讓台語於中華民國法典中缺位的，
中華民國人一屁股也坐在"大多數人"的統治者的位置，它也是漢人位，
但它在壓迫原民少數這類敘事時，又把位置還給閩南多數族群，
一種收放自如的概念，只有豢養動物時可以發現
但其實並非閩南人這種多數人在統治，而是另一種叫ROC/49人在實施統治，
它的語言政策造成其它語族的削弱邊緣，好，我們保護最弱的 原民 客家，
但ROC還在踩在台島人身上， 尤其是所謂"閩南人"臺語人，但它不可能立保護臺語的法律啊
因為它不能夠自我暴露
它只有在有壞事閩南台灣人、有好事中華民國人，這種節奏，實際上的統治階級才不會顯現，但現代人還是越來越能看到這些跡象。
人民是降虜費拉，不可能武力把原住民"開山撫番"，置於在籠中，彼此之間生活空間的衝突，漳泉械鬥、閩客械鬥，原民出草之類..不過是主人沒管好沒制止好的"責任"罷了，
你們不要發現有主人這回事喔，不要發現這是"主人們"的敘事喔
--
問題是 "汲取" 台島各族的 抽血馬達 沒有"轉型正義"啊
它是持續運作的，在不徹底搞定它、搞懂它之前，
就好像客家原民，已經被抽血抽到沒辦法做出任何抵抗了(以該主體對壓迫者發出聲音，
能做出抵抗的就是台語族群而已，
ROC多元並不是讓，島外之人去學本島語言啊...
他們學得是華語文，多元的華語文學習者、多元的各種歐美人、非裔人、其它的亞裔，前來歸順我中華(語文)。....
這是華國的多元、華國的成長，華語文霸權在台島的更穩固。
這對本島語文並不有利，
又如同香港每日從"中國"輸入150名移民，如果是願用港語也信仰香港的自由法治，
那很歡迎，但顯然中共的目的絕非壯大你香港人，反而是藉每日累積的講普通話的中國人，
讓親近中共的派別選舉上更具優勢，這點是港人無法拒絕宗主國的
各種多元的揣想總要更能切中台島人的實際生存才行，
必須說，我承認的多元環境應該是 外國人來學本島語言才是，
就好像是說，中國大陸現在不行了，是不是華人民主燈塔的我們，接過華語文教育的大盤，
擴大的做....
你媽啦，這樣台島語文就死定了
幹你量 執政黨最好放聰明一點
華獨、台獨的主要差別大概在這，
這一定要凸顯出來啊，大部分人對於什麼是自己的根、自己的語言，充滿了錯誤的認知，
這是過去國民黨黨國刻意讓台島人從小產生的誤會
這真的無法。。。只有國語，跟你的未來有關
其它的台島語言，至少在過去，並不能在求生營生上佔到什麼好處
抽離了ˇ你跟原生家庭、族群的關係，把人人都無根化、無產階級化
大概不是人人，像宮廟土豪黑金黑道的勢力還是在各地方存在的，
明顯是國民黨籍的地方派系、議會..等等的存在 例如台中顏家、雲林張家之類
他們留在原鄉，跟黨國合作，保存的族語傳統文化，大概比多數人要多
.
先這樣吧
補記，
偶覺台島語跟諸夏語，即廣義"中國"的方言有一種連帶關係
華語對台島語，乃是過往對待 "方言"的延續
也是西力 西方的觀念 要保護少數 尊重多元
原語客語之類
但總被中國國語蓋住 吸血
只有解體中國
讓中國各語種語區林立
相當於ROC釋放各語族的獨立，
那邊先出頭都可以，
但應該對彼此都有激勵、引發的效果
從中國漢族佔整體超過95%來看，
台灣的漢族也佔了接近的比例
也就是近現代的國民教育+科舉，可以讓任意地區內的
族群都歸"漢"
奴役之道也
語同音的時代，
用同一套制度，也可以實行於朝鮮、蒙古、越南....只要有足夠的強制力及殺伐，
幾代內都可以整成很溜的普通話，或很標準的國語音，
這暗合 中華民族之道，不論是梁啟超的
還是傅斯年的，北冰到南冰，只要能郡縣之，何愁人不匍匐。
2020年6月18日 星期四
中國式民主的特色
跟印度式民主的比較就是，
他們會說修法....這些都是台島人民親歷修改，所以這就是台灣的法律了
但我們用的不是台島人民的語言/法律，
憑什麼用這套法律體制的人需會 "國語"
不會國語等於需要用通譯的"體制外"之人?
這隱然有 我 就是 中國 來管你們這些不懂天朝語的蠻夷的意思，
為什麼這叫 台島人的法律?
這是殖民者設的法律啊
這是中國式的民主，它統治你 格式化你 用科舉吸納本土產生的精英，
用來鞏固統治者，反對本土...
清國時，產生的綜合作用還不明顯 只是弱化而已，
現如今，接受西方近現代國民教育理念，它有能力將學校教育普及到領域內
足以把族群的根基摧毀，也就少數族群的語言不去保護的話，它會被體制碾壓消滅
十幾個原住民族，幾個若有似無的平埔族
我看原民台看的不是很爽，裡頭年輕人根本沒在講原住民語言嘛~
都在講華語，製作的原住民的綜藝節目，搞得跟49人華國演藝圈差不多調調...
台語台，講台語很正常、客語台，講的華語多一點也ok。
原民台只有播新聞在講原住民語
除了新聞，幾乎都用華語溝通...
原住民其實不是一族，很多族，彼此語言也不通，只好用華語?
但"原民"一詞倒是讓他們有特殊身份，怕是太輕易去做華人了
其實更可看出中國式的體制，格式化東亞南島的族群語言(不被中國統治的南島族是幸運的)
格式化=漢化=同化，哪些是統治者呢? 最早那些沒有族語的中國人
他們會說修法....這些都是台島人民親歷修改，所以這就是台灣的法律了
但我們用的不是台島人民的語言/法律，
憑什麼用這套法律體制的人需會 "國語"
不會國語等於需要用通譯的"體制外"之人?
這隱然有 我 就是 中國 來管你們這些不懂天朝語的蠻夷的意思，
為什麼這叫 台島人的法律?
這是殖民者設的法律啊
這是中國式的民主，它統治你 格式化你 用科舉吸納本土產生的精英，
用來鞏固統治者，反對本土...
清國時，產生的綜合作用還不明顯 只是弱化而已，
現如今，接受西方近現代國民教育理念，它有能力將學校教育普及到領域內
足以把族群的根基摧毀，也就少數族群的語言不去保護的話，它會被體制碾壓消滅
十幾個原住民族，幾個若有似無的平埔族
我看原民台看的不是很爽，裡頭年輕人根本沒在講原住民語言嘛~
都在講華語，製作的原住民的綜藝節目，搞得跟49人華國演藝圈差不多調調...
台語台，講台語很正常、客語台，講的華語多一點也ok。
原民台只有播新聞在講原住民語
除了新聞，幾乎都用華語溝通...
原住民其實不是一族，很多族，彼此語言也不通，只好用華語?
但"原民"一詞倒是讓他們有特殊身份，怕是太輕易去做華人了
其實更可看出中國式的體制，格式化東亞南島的族群語言(不被中國統治的南島族是幸運的)
格式化=漢化=同化，哪些是統治者呢? 最早那些沒有族語的中國人
中國式民主在台灣
毋庸置疑，蔣幫中華民國這套體制是從中國短暫實行的軍政+訓政的戰時體制，
移植到台灣來，並藉由近現代的國民教育，改造台島居民為"chinese"
島內人可以這樣描述。
即使從一個外國人的眼光來看也是這樣。
這套體制的大部分重要的法律都在中國創造，
(可以google 憲法、民刑法哪一年在哪由誰創設)
即便是憲增，曾參與過的台島人，也都是前輩了，且當時大部人都還是自稱中國人。
從上篇文 標題裡 聲稱比較印度的民主跟中國的民主，
我發現一種形容台島現狀的說法，
中國的體制設計，實踐於台島
中國式的民主，在台灣。
中國人的民主，在台灣。
好比，如果由日本統治，也可稱為，
日本式的民主，在台灣(的實踐)。
日本人的民主，在台灣(的實踐)。
中國的民主，與日本的民主的比較。
日本的民主，在台灣。
美式民主，在台灣。
需要更多美國人。
或需要更多日本人。
唯獨，不需要更多中國人。
其實我們是實踐於中國體制內的台島人。
希望，有一天這個體制是由我們創造，讓台島人能餞行自己的民主。
外國人如果從歷史角度考察，一般來說應該會得出跟我一樣的結論，
不會說像 "蘇東坡"(這是專有名詞)那些國家，從獨裁走向民主， 因此被視為另一個完全不同的國家。
但在台灣，卻是從中國(兩蔣)變成台灣(李登輝....)。
而這卻是當局力推給台島人的觀念?
我們會認為西班牙葡萄牙東歐國家...擺脫獨裁政權、共產政權，他們就從什麼變成什麼?
(例如從中國，變成台灣=>同樣的東歐國家和我們都只是經歷了"民主化")
但在台灣卻是這樣告訴我們的? 這不是很奇怪嗎?
自始至終，我們的法律體制、政府體制都沒什麼大改變，怎麼可能被認為是另一個國家?
甚至國號國旗等等也沒動。
台島人這樣子被洗腦，或台島人領袖如此隱忍，
(因為期待台島安定)
是否可以得到令人滿意的結果?
不論是49人或台島人或其他，都需在不引起叛亂、不勾結共匪外敵的前提下，
和平共處...
移植到台灣來，並藉由近現代的國民教育，改造台島居民為"chinese"
島內人可以這樣描述。
即使從一個外國人的眼光來看也是這樣。
這套體制的大部分重要的法律都在中國創造，
(可以google 憲法、民刑法哪一年在哪由誰創設)
即便是憲增，曾參與過的台島人，也都是前輩了，且當時大部人都還是自稱中國人。
從上篇文 標題裡 聲稱比較印度的民主跟中國的民主，
我發現一種形容台島現狀的說法，
中國的體制設計，實踐於台島
中國式的民主，在台灣。
中國人的民主，在台灣。
好比，如果由日本統治，也可稱為，
日本式的民主，在台灣(的實踐)。
日本人的民主，在台灣(的實踐)。
中國的民主，與日本的民主的比較。
日本的民主，在台灣。
美式民主，在台灣。
需要更多美國人。
或需要更多日本人。
唯獨，不需要更多中國人。
其實我們是實踐於中國體制內的台島人。
希望，有一天這個體制是由我們創造，讓台島人能餞行自己的民主。
外國人如果從歷史角度考察，一般來說應該會得出跟我一樣的結論，
不會說像 "蘇東坡"(這是專有名詞)那些國家，從獨裁走向民主， 因此被視為另一個完全不同的國家。
但在台灣，卻是從中國(兩蔣)變成台灣(李登輝....)。
而這卻是當局力推給台島人的觀念?
我們會認為西班牙葡萄牙東歐國家...擺脫獨裁政權、共產政權，他們就從什麼變成什麼?
(例如從中國，變成台灣=>同樣的東歐國家和我們都只是經歷了"民主化")
但在台灣卻是這樣告訴我們的? 這不是很奇怪嗎?
自始至終，我們的法律體制、政府體制都沒什麼大改變，怎麼可能被認為是另一個國家?
甚至國號國旗等等也沒動。
台島人這樣子被洗腦，或台島人領袖如此隱忍，
(因為期待台島安定)
是否可以得到令人滿意的結果?
不論是49人或台島人或其他，都需在不引起叛亂、不勾結共匪外敵的前提下，
和平共處...
2020年6月17日 星期三
印度民主與中國式民主之比較
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E7%9A%84%E9%82%A6%E5%92%8C%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E7%9B%B4%E8%BE%96%E5%8C%BA
印度的聯邦
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E8%AF%AD%E8%A8%80
印度的語言
-
民主中國即R.O.C。光語言一項，ROC就遠遠不如。
其中一個可能的原因是 49人的人口數量跟台島人比較起來比例佔的太少，只佔1X%，他們需要把島上各族的人力充分吸納，做充員兵，不是195X~62還趁中國饑荒想沿海反攻，
中國自古以來郡縣化各地族群居民，能被郡縣化格式化復生的族群，少之又少..印象裡或許是朝鮮、越南之類
法律上最近已有原民、客家基本法的創設，但台語族的法律地位恐難想像，所謂族群有四大，再把台語人的法律地位確定了，49人不知往哪躲去。
原民法、客家法把這兩族當作'客體"在保護，那保護的主體是什麼? 從這兩大群體，以及其他群體，吸納進來的官僚階層吧，再跟裡頭資深49人合作，
威脅不了我者，給你甜頭，整天爭取什麼的，絕不給你地位，要死不活的統治術，
就問，佔人口比例7成的人不是統治階層，主體民族，請問哪個族群才是?
台語人本來是這個體制內以外的人，才有這種效果，如果這體制是台語人參與建立的，早就以台語人為主體擬定諸多對健全台語族語言文化有利的政策了，
實則台島所有族群都必須經過9~12年的基礎教育，通過國語文能力測驗，才成為體制認可的國民(要成為官僚則接著需通過國考)。所有的台島人都是後來者，後進入這個體制之人，
在官僚體制內，論資排輩總是資淺者多，基層就交給你們啦
_
印度的一級行政區包括有28個邦、8個聯邦屬地及德里國家首都轄區。28個邦每一個邦都有各自的民選政府，首都轄區與邦處相同的地位，而聯邦屬地則由中央政府直接管轄。
----
印度的聯邦
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E8%AF%AD%E8%A8%80
印度的語言
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民主中國即R.O.C。光語言一項，ROC就遠遠不如。
其中一個可能的原因是 49人的人口數量跟台島人比較起來比例佔的太少，只佔1X%，他們需要把島上各族的人力充分吸納，做充員兵，不是195X~62還趁中國饑荒想沿海反攻，
中國自古以來郡縣化各地族群居民，能被郡縣化格式化復生的族群，少之又少..印象裡或許是朝鮮、越南之類
法律上最近已有原民、客家基本法的創設，但台語族的法律地位恐難想像，所謂族群有四大，再把台語人的法律地位確定了，49人不知往哪躲去。
原民法、客家法把這兩族當作'客體"在保護，那保護的主體是什麼? 從這兩大群體，以及其他群體，吸納進來的官僚階層吧，再跟裡頭資深49人合作，
威脅不了我者，給你甜頭，整天爭取什麼的，絕不給你地位，要死不活的統治術，
就問，佔人口比例7成的人不是統治階層，主體民族，請問哪個族群才是?
台語人本來是這個體制內以外的人，才有這種效果，如果這體制是台語人參與建立的，早就以台語人為主體擬定諸多對健全台語族語言文化有利的政策了，
實則台島所有族群都必須經過9~12年的基礎教育，通過國語文能力測驗，才成為體制認可的國民(要成為官僚則接著需通過國考)。所有的台島人都是後來者，後進入這個體制之人，
在官僚體制內，論資排輩總是資淺者多，基層就交給你們啦
_
地區語言[編輯]
在印度被英國統治時期，行政單位只能使用英語，1947年印度獨立後選擇一個本土官方語言非常困難，雖然印地語被定為中央政府官方語言，但印度實際以印地語作為母語的人不超過40%，使用其他語言的人，尤其是南方各邦，學習印地語非常困難，所以各邦都確定自己的官方語言。但由於高等教育需要使用統一的語言，造成學生學習的困難，現在各邦正在實行一種漸進的語言教學法。
從2007年開始，印度最著名的15所大學統一入學考試，已經改變了方式，試卷雖然仍然只使用兩種語言（印地語和英語）出題，但學生答題允許使用下列語言之一：英語、阿薩姆語、孟加拉語、古吉拉特語、印地語、馬拉雅拉姆語、馬拉地語、奧里亞語、旁遮普語、信德語、泰米爾語、泰盧固語和烏爾都語。[21] [22]
_______________________________________________________________________________印度的一級行政區包括有28個邦、8個聯邦屬地及德里國家首都轄區。28個邦每一個邦都有各自的民選政府，首都轄區與邦處相同的地位，而聯邦屬地則由中央政府直接管轄。
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印度語言非常複雜，大約有幾百種[1]，根據1961年的統計，有1652種[2]，根據2001年的統計，有29種語言的使用人口超過一百萬，有122種語言的使用人口超過一萬人，這些語言主要分屬於兩大語系：印歐語系的印度-雅利安語支（使用人口約占總人口的70%）和達羅毗荼語系（使用人口約占總人口的22%），此外還有部分語言屬於漢藏語系的藏緬語族和南亞語系蒙達語族，以及其他一些孤立語言[3]。
印度除了兩種全國性的官方語言（英語和印地語）之外還有憲法認定的在各個邦具有官方地位的22種語言。
官方認定的古典語言[編輯]
2004年，印度政府宣布符合一定條件的語言，可以確定為「古典語言」[12]，2004年確定泰米爾語為古典語言[13]，2005年確定梵語為古典語言[14]，2008年確定泰盧固語和埃納德語為古典語言[15]，2013年確定馬拉雅拉姆語為古典語言[16]，2014年確定奧里亞語為古典語言[17] [18]。
2006年，文化和旅遊部長，在媒體上說明確定古典語言的標準為： [20]
| “ | 具有1500-2000年的古代文本，被世代使用者認為是有價值的遺產；有原始的文學傳統並不是從其他語言借鑑的；經典的語言和文本與現代有區別，與後來的形式及其分支語言不連續。 | ” |
2020年6月16日 星期二
駐美代表
看著蕭美琴父親
蕭清芬牧師Workshop 影片
點開蔡醫師的網頁，旨為他家小孩的教育
雖然能輕易的看出語言點點滴滴的流逝痕跡，但居於他們之間世代的我
一個在我之前，一個在我之後
我也在敞開的 華人化 的驅力之間，(就是鼓勵我學好中語文，才有好頭路好飯碗)
畢竟文組學生也沒什麼好路子，文組學生幾乎就是半科舉人、路徑被限定了
是一個準士大夫階級、預備士大夫階級，不去科舉做個小官小飯碗小公職，
能找到的工作是待遇較低的，不然回家鄉去做第一產業 農
美軍跳島戰略關鍵決策
https://www.thenewslens.com/article/105368
《台灣走過烽火邊緣》：美軍跳島戰略關鍵決策——先攻呂宋或先打台灣
《台灣走過烽火邊緣》：美軍跳島戰略關鍵決策——先攻呂宋或先打台灣
之所以對這題目產生發生興趣是因為臉書一則
Dennis Yang 島夷更是慎重建議
讀"新海權論" 這是帝國海軍上將 前NATO總司令所著
裡面如何描述我國台灣的戰略地位
還有一件有名的軍事
二戰帝國海軍金恩上將
太平洋艦隊總司令尼米茲上將
和帝國陸軍麥克阿瑟大吵幾次架
鬧到要羅斯福總統要親自出面調停
並且親自到珍珠港和麥克阿瑟協調
歐洲戰場 英美兩軍不同國家 都沒吵到這麼兇
就是因為
麥克阿瑟因為政治 要打菲律賓 實現他個人政治需要" I shall return"
帝國海軍金恩上將尼米茲上將則基於軍事地緣戰略
認定台灣才是控制西太平洋的核心關鍵
讀"新海權論" 這是帝國海軍上將 前NATO總司令所著
裡面如何描述我國台灣的戰略地位
還有一件有名的軍事
二戰帝國海軍金恩上將
太平洋艦隊總司令尼米茲上將
和帝國陸軍麥克阿瑟大吵幾次架
鬧到要羅斯福總統要親自出面調停
並且親自到珍珠港和麥克阿瑟協調
歐洲戰場 英美兩軍不同國家 都沒吵到這麼兇
就是因為
麥克阿瑟因為政治 要打菲律賓 實現他個人政治需要" I shall return"
帝國海軍金恩上將尼米茲上將則基於軍事地緣戰略
認定台灣才是控制西太平洋的核心關鍵
==
此人自稱黃埔+台派
==
還是覺得我們的想法要有些不同，
例如如果不是麥克阿瑟，美軍就直取台灣了，也就沒有國民黨後來跑來台灣的事情?今天我們就是美屬地人民了?
這段歷史值得台島人多多研究，王景宏先生的這些書還未入手，想研讀看看。
2020年6月12日 星期五
李中志: 傅斯年，獻祭這所大學于政治
https://www.voicettank.org/single-post/2018/06/03/%E5%82%85%E6%96%AF%E5%B9%B4%EF%BC%8C%E7%8D%BB%E7%A5%AD%E9%80%99%E6%89%80%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E4%BA%8E%E6%94%BF%E6%B2%BB
「我們國家整理好了，不特要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇伊士運河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要『郡縣之』。」蔡元培聽到這裡，聲色俱厲地道：「這除非你做大將！」傅斯年驚得一下醒了酒。
最可痛恨者，為學問而學問
顧頡剛是提出「大禹是條蟲」的疑古派史學家，素有反對大漢沙文主義的立場，此時主持《邊疆》，立意良善，傅斯年卻為此大為緊張，認為有鼓勵分離意識之嫌。於是去信曉以大義，主張研究必須以「中華民族是一個」為目的。
傅斯年的北大情結嚴重，認為萬大皆下品，唯有北大高，對跑到燕大教書的顧頡剛冷嘲熱諷，顧頡剛置之不理。但這次搬出分離主義這頂大帽子，顧頡剛不敢大意，於是在《益世報》依傅斯年建議發表《中華民族是一個》長文。
此文符合國策，受到高層重視，大為轉載，報紙以斗大的副標強調「凡是中國人都是中華民族，在中華民族之內絕不再析出什麼民族」，直指所謂民族自決只是西方與日本帝國的陰謀。傅斯年也對這位老朋友以大局為重表示滿意。這篇文章當然不是學術著作，可惜的是一代史家顧頡剛，最終還是在國家艱難的時刻和傅斯年站在同一邊，選擇了學術研究必須服務於政治的立場。然而此文引發任教於雲南大學的年輕學者費孝通質疑。那時費孝通剛學成回國，受過西方完整的人類學訓練。費孝通以學術的觀點討論民族的定義，在《邊疆》發表《關於民族問題的討論》，不同意顧頡剛的主張。
超過半個世紀之後，費孝通在顧頡剛百年誕辰的紀念會上回憶，當時他並未被說服，但他立刻洞察到顧頡剛的愛國情操，於是決定不再回應，學術再度靠邊讓路。之後費孝通很快通曉在中國的學問之道，終其一生，官學兩棲。晚年提出「多元一體」的大中華民族格局，受到中央高度賞識，成為有「中國特色」的民族學者第一人。
但傅斯年卻玩起打小報告的把戲。在傅斯年眼裡，費孝通當時只是個小學者，背後的主腦必是他的老師吳文藻，於是直接寫信給資助吳文藻研究的基金會董事長朱家驊與總幹事杭立武，大罵這些學者「為學問而學問，不管政治…最為可痛恨者此也。」還說學問固然不應受政治支配，但「若以一種無聊之學問，其惡影響及於政治，自在取締之列。」傅斯年提議將吳文藻調離雲南，到沒有少數民族可做研究的地方，以免受其壞影響。就這樣，吳文藻被迫放下多年的田野調查，解散昆明的「民族學會」，攜家帶眷離開昆明。
「我們國家整理好了，不特要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇伊士運河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要『郡縣之』。」蔡元培聽到這裡，聲色俱厲地道：「這除非你做大將！」傅斯年驚得一下醒了酒。
最可痛恨者，為學問而學問
顧頡剛是提出「大禹是條蟲」的疑古派史學家，素有反對大漢沙文主義的立場，此時主持《邊疆》，立意良善，傅斯年卻為此大為緊張，認為有鼓勵分離意識之嫌。於是去信曉以大義，主張研究必須以「中華民族是一個」為目的。
傅斯年的北大情結嚴重，認為萬大皆下品，唯有北大高，對跑到燕大教書的顧頡剛冷嘲熱諷，顧頡剛置之不理。但這次搬出分離主義這頂大帽子，顧頡剛不敢大意，於是在《益世報》依傅斯年建議發表《中華民族是一個》長文。
此文符合國策，受到高層重視，大為轉載，報紙以斗大的副標強調「凡是中國人都是中華民族，在中華民族之內絕不再析出什麼民族」，直指所謂民族自決只是西方與日本帝國的陰謀。傅斯年也對這位老朋友以大局為重表示滿意。這篇文章當然不是學術著作，可惜的是一代史家顧頡剛，最終還是在國家艱難的時刻和傅斯年站在同一邊，選擇了學術研究必須服務於政治的立場。然而此文引發任教於雲南大學的年輕學者費孝通質疑。那時費孝通剛學成回國，受過西方完整的人類學訓練。費孝通以學術的觀點討論民族的定義，在《邊疆》發表《關於民族問題的討論》，不同意顧頡剛的主張。
超過半個世紀之後，費孝通在顧頡剛百年誕辰的紀念會上回憶，當時他並未被說服，但他立刻洞察到顧頡剛的愛國情操，於是決定不再回應，學術再度靠邊讓路。之後費孝通很快通曉在中國的學問之道，終其一生，官學兩棲。晚年提出「多元一體」的大中華民族格局，受到中央高度賞識，成為有「中國特色」的民族學者第一人。
但傅斯年卻玩起打小報告的把戲。在傅斯年眼裡，費孝通當時只是個小學者，背後的主腦必是他的老師吳文藻，於是直接寫信給資助吳文藻研究的基金會董事長朱家驊與總幹事杭立武，大罵這些學者「為學問而學問，不管政治…最為可痛恨者此也。」還說學問固然不應受政治支配，但「若以一種無聊之學問，其惡影響及於政治，自在取締之列。」傅斯年提議將吳文藻調離雲南，到沒有少數民族可做研究的地方，以免受其壞影響。就這樣，吳文藻被迫放下多年的田野調查，解散昆明的「民族學會」，攜家帶眷離開昆明。
傅斯年不以此為滿足，為永絕後患，去函國民黨高層，要求加強國府剛頒布的《戰時圖書雜誌原稿審查辦法》，該辦法原本允許學術著作不必原稿送審，但傅斯年認為這是讓假學術之名的壞思想滲透的漏洞，建議中央研究院參與審查，以利政府對學術研究控管。一年之後，國府依其方向修正，發展出一套學術審查制度。1942年8月，蔣介石在青海西寧對各民族代表演講，說中國只有一個中華民族，漢滿蒙回藏實在應稱為宗族。傅斯年能上達天聽，豈是一朝一夕？
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總之，(蔣幫國民黨的)中華民族的理論發展到最後，從五族共和，進展到"中華民族只有一個""是一個"，革命之初，已有"認識"的其他四族
滿蒙回藏，其實只有成為漢，也就是被漢化一種道路，
難道蔣介石會特地幫你弄好台文標準化統一化、各原民語標準化統一化嗎?讓他們在學校裡出現嗎?
當然不是，他的學校裡只教一種漢語音，還會禁止學生在學校公眾場合講他們的族語。更別說讓其他語族有他們的知識文化符號，可以獨立成長，自己去接西方文化了。
蔣幫的"漢"之所得勝，其實更早是孫中山的"漢"，因為他們是廣東人浙江人，離歐美日是最近的，因此近代中國的歷史並不同於過往的，從內亞東北亞往東南西南壓下來，而是沿海最靠海最便於接觸西方人、日本人的可以獲得最大資源的挹注。
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