Mman: 12月 2010

2010年12月29日星期三

台灣歐肯係數居四小龍之末的省思

工商時報

2010-10-12

行政院主計處日前公布的一份研究，揭示了台灣經濟成長與失業間的關聯性。根據此項研究，台灣經濟成長1個百分點，長期累積只能降低失業率0.10~0.16個百分點，也就是歐肯係數（Okun's coefficient）處於0.10~0.16之間。這項係數不但低於美歐多數國家，也居亞洲四小龍之末。歐肯係數意義重大，值得決策當局加以重視。

歐肯係數的由來，是1960年代曾出任美國詹森總統經濟顧問委員會主席的歐肯（Authur Okun），在研究二戰後美國經濟時發現經濟成長率每升高2個百分點，就會使得失業率下降1個百分點。這個經濟成長與失業變動關聯性揭示了失業對經濟的衝擊，同時也證實了一個適當的產業結構確有利於創造充份就業及改善失業；這個關聯性即著名的歐肯法則（Okun's law），而經濟成長率每提升1個百分點所能改善失業率的效果即是歐肯係數。

依主計處這份研究估計，台灣的歐肯係數近十年大約介於0.10~0.16之間。這項係數不但低於美、德、法、英等十四個先進國家，也低於韓國的0.35、香港0.23、新加坡0.17。歐肯係數偏低說明今天台灣產業雖能創造可觀的GDP，但卻無法創造充份的就業機會，以致改善失業率的效果遠遠低於其他國家。

台灣今天GDP成長難以帶動就業成長，究其原因，可以從兩方面來看：其一是產業結構的問題，其二是三角貿易的問題。先看產業結構的問題，依民國95年的工商普查結果，科技業每投入1億元的資本只能創造6.4個就業機會，而傳統產業同樣投入1億元卻可以創造16.0個就業機會。從這兩個數字就可以明白，在台灣過度向科技產業傾斜的今天，歐肯係數低於多數先進國家，實非偶然。

經建部門每每關心民間投資成長率有多高，但很少關心民間投資結構的問題。台灣民間投資這些年來約有60％~70％集中於電子科技產業，這樣的投資結構就註定了向電子業傾斜的產業結構與出口結構，自然也就註定了難以創造充份就業的勞動市場結構。

我們可以比較一下四小龍裡歐肯係數最高的南韓。南韓雖是電子產業大國，但產業結構相當平均，今年上半年半導體及面板占其出口比重15％，船舶占出口比重11％、汽車7％、手機及電腦家電9％，另外石化也占相當份量。反觀台灣同期間半導體及面板占出口比重已達30％，若再加上資通訊產品已達 40％。相較南韓均衡的發展，台灣產業可謂嚴重失衡。這樣的失衡不但使台灣總體景氣容易受國際半導體景氣的左右，也使台灣的經濟成長難以創造充份的就業機會。

其次，隨著「台灣接單，海外生產」這類三角貿易的進行，台灣製造業的生產線大舉移至海外，創造就業的能量驟降。但是由於研發、接單及運籌仍在台灣，企業運籌的收入扣除成本後即三角貿易淨匯入，可以計入GDP。過去三年台灣每年的三角貿易淨匯入總在136~158億美元之間，占我國貿易順差高達40％~77％，已成為提升經濟成長的重要功臣。相較於科技產業，三角貿易所能創造的就業機會更為有限。隨著台灣向科技產業傾斜、向三角貿易傾斜，台灣的歐肯係數如何高的起來？

台灣出口過度仰賴電子產業、三角貿易的經濟結構，我們近年來曾多次籲請政府加以重視。雖然政府的產業創新條例已取消產業別的賦稅獎勵，但是由於政府仍難以擺脫科技產業的情結，相關研發、人力、行政資源仍依舊集中在少數明星產業，情勢並未改變。如今政府雖提出六大新興產業、十大重點服務業、四大智慧型產業的產業發展政策，但產業發展重點如此龐雜，有重點等於沒重點。以數年前政府力推的十二項服務業行動方案風光開幕、悄然收場的經驗來看，若決策高層沒有昔日財經大員尹仲容、李國鼎那種開創經濟的使命感，這些產業發展方案終將一事無成。

主計處所估計的這項歐肯係數，最近並沒有引起太多的關注，但是我們認為這項係數明確呈現了台灣今天經濟發展的困境。如今經濟成長難以改善失業率已是無法迴避的事實，決策高層必須認真反省近年所提的這些產業政策，否則台灣僅存的一點經濟發展契機，也將被一堆華麗而空洞的政策、計畫、方案所消滅殆盡。

1230a

玄慈：人生于世，有欲有愛，煩惱多苦，解脫為樂！

玄慈跟他兒子虛竹一樣，是金老頭背棄禁欲主義的典型人物

我們會想犯了淫戒沒什麼好同情的

但就在這個已然很難去「同理」出家人的時代

愛欲煩惱總覺得事依然有可為膽氣

這個時代的師父是怎麼看破紅塵又是看破哪種紅塵

抑或只是避

我腦袋只有功能論古代出家的多譬如說有什麼功能慾望減少反功能生產力降低

看破紅塵云云必須說我會以禁欲/反禁欲的觀點審視之

佛洛依德式的

1230

金庸天龍八部

42章場景少林寺登場人物有蕭段虛/丁春秋/游坦之/慕容復博/蕭遠山/玄x十幾人/鳩摩智/段延慶正淳等

幾乎所有的好漢好女都在這個場景登場了虛有多人內力段也有多人內力最後還有大魔頭掃地僧

帶頭大哥的謎底也揭曉很有謎中謎偵探小說的味道

十幾歲的時候看跟現在看好大的不同

以前都看劇情想看愛看的劇情是武打的大部分的情感笑話情緒內心轉折種種小時候是不太注意的或許沒什麼經歷把那部分跳掉了看不太懂

也不想仔細推敲現在看了可有趣著～～

2010年12月27日星期一

12/28

雖然我們都知道這世界實質上是等級制

但被教育著不相信，

理想而言，人人平等，或許被寫入憲法、法律，但

不是真實狀況

在政經上充斥著等級制而且需要等級制擴大差距才能刺激底層翻湧

因為實際上我們不知道怎麼做到更平等又讓經濟體保持強壯弱肉強食一番之下

維持或擴大貧富長期而言總是不落下風

就好像極專制體能勝過極民主體制一樣好像純社會主義被純資本主義淘汰一樣

如果我們不知道沒有穿過無知之幕我們也沒有這些支支離離想要改變的聲音

我們不知道我們的景況是需要且可以改善的時候我們就

如奴隸時代的奴隸

如種性制度的賤民

如封建時代的農奴

如某個最窮苦時代的中國黎民百姓

當我們這些人被教育成順民

社會和諧群民依著五倫行止皆有譜我們不會在街上慌了手腳這叫知道怎麼措其手足

上位者養著狼犬揮著教鞭牧「民」

走狗也叫鷹犬

這些時代的這些制度～我們人類至少運行了幾千年

這也是開頭有些黑奴不想被解放叫奴性太重叫安土重遷

他們不想改變既有的生活模式或許是他們不覺得怎麼辛苦任勞任怨～

重點是被解放後無一技之能怎麼生活？

且依舊到處被歧視黑人雖可以上街難保不被仇視者攻擊

自從我們被改變了這種想法（順民等級安於其位...）

啟蒙了解放了自由了

知道我們不該接受等級的安排

沒道理他是主人我是僕人

他擁有一切我只是他億萬資財之一

我們都從那億萬分之一中得脫

「人人平等我們喊（還有自由平等博愛blabla...）」這只是口號我們真不知道那裡頭包含了幾層意思

發展到極致曾經也有人喊

無產主義萬歲要革資產階級的命平均再平均紅再紅左再左

從純口號到純粹的平均主義

一邊是口惠不實另一邊蔑視人性的天真

有一些大人物站起來了像什麼戈巴契夫鄧小平（或許實質上是別人，名目上，功勞是記在他們名字上）

向右轉了

是不是又要達到極致再往左轉呢～

天知道，不變的是：世界充滿等級制，但我們被教育著不相信。

2010年12月25日星期六

12/25

小時候深具理想主義氣息

好比反法西斯白人至上　所以聽到　德國反移民　澳洲白澳　一古腦就是反對反感

女性主義　所以對處女情結嗤之以鼻

女性主義　所以對puma一詞相當反感

大中國主義　對日反感　對韓親善　因韓當時是中華民國友邦

唐朝大將劉仁軌率“水師”聯合新羅攻打百濟大敗日軍於白江口

這種描述口吻　如今看來實為無奈

記得以前幫某位朋友寫了份歷史報告，最後我似乎問道，「沒有立場的歷史，誰需要？」

這問句換句話說是：「誰需要客觀中立的歷史？」everybody阿，但都是加料過的。

puma

台灣大學學生20日起舉辦「Puma（n）週」，希望為多元性伴侶者去除污名，活動在網路

上引發熱烈討論，有人表示支持，但也有人認為此舉鼓勵濫交。

負責籌劃活動的學生，本學期一起修女性主義理論，組成多元性伴侶小組，運用辦活動的

方式，實踐對多元性伴侶的認同，他們強調，多元性伴侶是個人選擇，不該被攻擊。

「Puma」為台語「破麻」的諧音，用來諷刺淫亂不堪的女性，多元性伴侶小組質疑，當男

女都擁有多個性伴侶時，為何女性總受到較多責難？因此他們以「Puma（n）」為活動

命名，以Puma（n）代表有多元性伴侶的女性或男性，舉辦徽章傳情與情慾小卡許願宣傳活

動。

多元性伴侶小組主張，互信尊重是發展性關係的前提，在此基礎上，與許多人行使安全性

行為並無不可，因此他們將徽章與1枚保險套一併包裝後販賣。

人類系學生廖明中到攤位支持活動，他表示，無論單一還是多元性伴侶、甚至是異性、同

性性伴侶都是個人自由，旁人無須干涉。

工商管理系學生洪慈敏說，她無法接受另1半是多元性伴侶者，但可接受活動理念，也不

會歧視身旁擁有多元性伴侶的朋友。　

電機工程系學生朱輔仁則認為，性愛與抽菸、吸毒、喝酒一樣，只是追求一時歡愉沒有意

義。

------------------------------------------------------------------------

有人說：

是一把能開很多鎖的鑰匙,我們會稱他萬能鑰匙

但一個會被很多鑰匙打開的鎖,我們會叫他爛鎖

------------------------------------------------------------------------

這個台大生的舉動，非謂完全「正義」，只是僅爭取隊其有利者而言。

那怎說，

如果key有萬能跟不萬能之分，為什麼沒人提倡「平等」呢？

事實上是，性資源是在少數家資富裕、外貌出眾的「男女」間大量的互易的。（或被條件較好的一方看中的較低一階的男女）

在這個「自由主義式」的「性關係市場」裡頭，

由於多數男性並非「最高階層」，那些有足夠資源去濫交的男性。

當然對於「擁有資源的女性」想要突圍感到憤怒．．．

或者從事這種宣告的女性也非「適合濫交」的女性，而是被某種思維所惑，待其在自由市場的性交易市場中打滾後，方能有所領悟。

另，作為濫交，女性需要的門檻比男性低太多。

但女性能「把餅做大」惠及那些宅宅之男嗎？依照人性，即便是條件的不佳的豪放女，當然盡其條件所能搞上最合口味的男性。

（我這裡的思維是錯的。不能由人力強制，必須出於自利考量，如此說來，適者生存是毫無疑義）

我們要觀察　思考的是　男女擇偶的原動力　取向等

無論如何還是大胸部長腿嗎

無論如何還是所謂的三高嗎　要身材高　要才華高＋學歷高=未來可期待成就高

這是經濟-->to文化-->to生物

層層都是合理的。因為這樣我們才有一個保守穩定的「次等女性性資源」去餵養那些先天不利的男性（背景不佳、缺乏三高等，還可藉後天努力扳回一城）

2010年12月23日星期四

桑搏

Sambo　桑搏

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E6%A1%91%E6%90%8F

一語來自俄羅斯語"САМозащита Без Оружия"／「SAMozashchita Bez Oruzhiya」，意思就是「不帶武器的防身術」—徒手防身術或稱為徒手自衞術。

它曾作為蘇聯的國技在其15個加盟共和國內廣為發展和傳播。有人認為它來自柔道，事實上它和柔道有很多地方也非常像，但是它卻比吸收了和發展了很多柔道沒有的技術，比較突出的是關節技的表現上，尤其是對於腿的關節技非常強。

現代桑搏可以分為運動桑搏和格鬥桑搏兩大類。1939年蘇聯舉行了第一屆全國桑搏大賽，國際上，1973年在伊朗首都德黑蘭舉辦了第一屆世界桑搏錦標賽，現在桑搏的世錦賽，世界盃賽，歐洲公開賽等等各種各樣的國際比賽也很多。

Systema

早期是在前蘇聯時代的特種部隊所教授的一項武術，目前已經開始逐漸對外傳授。

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E8%A5%BF%E6%96%AF%E7%89%B9%E7%91%AA

西特斯瑪

2010年12月20日星期一

2010/12/20

我感覺到真誠的SOCIAL是我最想擁有的狀態

擅長SOCIAL的人需有累積一定的社會經歷以及不怯場不害羞的能力能在適當的時候扮演另一種角色

有些人簡直是巧奪天工的社會生物一看就很羨慕當要講缺點便有點酸葡萄心態的說他們缺乏真誠

我覺得SOCIAL要真誠阿重在自身莫管他人雖偶爾可能要言不由衷但自己心裡是透亮的明白的

不是用SOCIAL去額外博取什麼如推銷員催眠師這種工具性利用的人們

我只求我能真誠的SOCAIL 不害羞很自在的SOCAIL 徜徉在社交大海裡

我弟

我弟愛看PPS 最近發現沒了歐美影集

據對岸消息指出

http://www.epochtimes.com/gb/9/5/8/n2519515.htm

中国广电总局要求网播外国剧须许可证

http://www.gov.cn/gzdt/2010-11/18/content_1747903.htm

广电总局印发《广播影视知识产权战略实施意见》

聽起來好像老共開始關切起美國人在中國影視事業的利益了~~還蠻離奇的

事實上難道PPS只有美國影集沒買版權其他的影集都買了版權嗎這怎麼可能

有另種說法是大陸的優酷土豆網要在美國上市所以政策來個轉彎了

可見包括pps在內許許多多的網站都嚴嚴實實被中共掌握著供其喉舌了

--

再有一例前些日子台灣頗紅火的新兵日記在PPS上是絕對找不到的

新兵日記剛紅的時候綜藝節目一頭大兵熱的當下找了許多藝人上節目談 "當兵"甘苦

如國光幫幫忙那時候也是一陣子不見蹤影~~這就可以看出中國國家行政力量的快速確實了

2010年12月19日星期日

要害

2010年12月16日星期四

1217下半年為止最冷的一兩天

看到某個人唱跟另一個人

想到一起唱歌也可以分壓過與和諧齊唱等

心態

主角是54了

好像很多事都是這樣,

不能用真空中的你我來看待

大自然星際中無數的球體轉來轉去

彼此吸引又轉過身去

半調子

永遠無法學習成功者怎麼做的

要不,你突然成功了.要不,隔著山海相望

在這些思維玄思之間,

被訓練的 work hard,或什麼的

比較一些相似的人某方面較成功的

你不知道為什麼

確實不知好像他們只是更幸運而已

計較很多之後,發覺你的比較點太低了

你發現不公平的事不只週遭的這一丁點呢

--

東方主義亞洲主義

亞洲崛起可從哪種軟實力哪種價值的塑造議題的設定看出來

如大型運動會比賽項目的決定

2010年12月14日星期二

無眠

蘇打綠

你現在想著誰有沒有和我相同的感覺

固執等著誰卻驚覺已無法倒退

曾經想一起飛在自己心中蓋了座花園

把你的一切都種在這個地點

卻像魚守在裡面

（卻是魚守在裡面）

（像條魚守在裡面）

（守著幻影葬在裡面）

卻像魚在外頭看

卻是魚魚心在裡面

像條魚心已滅幻影殘

2010年12月13日星期一

真的打架

陳教練的講習

慶一的興趣

空手道是禪武合一

真實的對打可以更增興趣

如果那是真的

「其實我害怕衝突」

當理智不受我控制的時候，我覺得我不會打輸別人...

可是分寸很難拿捏。

談笑間，胡虜灰飛湮滅。

陳教練講習的特色是「實戰篇」

既講他街頭的實戰，也講高色帶以上的對打要領。

聽來有少許的飄渺跟極大的興致。

練空手道如慶一言，不是為了打架為何？

為了防身，也是為了避免臨事自衛時，輸人或全無還手餘地。

總是在自衛與超過自衛程度之間，搖擺。

想要多打出去一點，像對打的僵持之勢。

像更熱血一點，更多的腎上線素，甚至更多的街頭實戰。。。

正如「慶一的正義」般的玩笑、挑釁、快意或頑劣。

--

這輩子還沒打過法官

--

我想那個意思是說，既想有全然實戰的體驗感，又不做違法或傷害無辜的事。

除了千載難逢的「自我防衛」情節...，

「運動化的對打」

類似「極真流」的對打

正因為陳教練不只在講習內容的比重對高色帶對手要領多所著重，

而且也因他不僅是紙上談兵，從選手經歷到街頭實戰，令人誠然悅服。

另一點是他身材高大，在很多場景似乎是佔了便宜。

慶一是個人才，他身材沒有優勢，但很愛打架的樣子。

愛打架當然要練武術啦，練武陶冶愛打架的性子。

逃避打架，非危不戰，遇到實戰，內分泌失調。

惟能戰者能和--梁啟超

非恃敵之不來，恃吾有以待之--聽蔣公講過

先

先之先

後之先

強者，氣勢發於外，更強者，斂於內，臨事你才知道。

技術打擊

中國人民心靈層面政府不鼓勵「世俗宗教」常聽交換生稱：自己沒有宗教信仰。

目的即：沒有其他宗教信仰，利於國家的「洗腦」腦中沒有分裂人的腦容量有限不惟如此先進去的有先天的優勢

基督教學校也不喜歡其他領域來佔一杯羹佛教或什麼可以改變人心的東西甚至空手道的道:p

現代的宗教只是不對抗世俗政權罷了

被認為是邪教的不包括在內

似乎舉世皆然

胡扯武

就陳教練所言：空手道這項武術，其源（之一）來自於中國。（當然也混有日本當地或從其他地方來的武術）

括號內為我所加，教練的話比較簡略，或許還有意識型態在裡頭。

平實而論，空手道也就是各種武術之一，主要是「立技」＋「擊打技」為主。雜以日本也有。但有另一個武術-柔道更強調的「摔」。

當然古流應還有許多不一樣的「殺著」，因為沒接觸，也無法多說。

跟其他武術比較，空手道是較均衡的武術，也可以說，是比較沒有強烈特徵的武術。

1.如強調「踢」的跆拳道，或踢的勁道的泰拳（本人不熟，只是提及眾人皆有的印象）。（強調踢，殊不知打架拳頭比腿快」

2.或強調摔的「柔道」、「柔術」、「摔跤」、「角力」、「桑搏」等。（強調摔，近身接觸亂鬥時必要，但擊打技就是在雙方還沒扭抱一起時，先予痛擊）

想到陳教練說的，武術防身不必拘泥於「拳」，手指、手指關節、手背、手刀都可以傷人，但平時要有意識的強化那些部位。

我又想到，其實是我看到PTT空手道版文章有限，旁邊的國術版挺熱鬧的去看看。

空手道就分那麼多派別了，中國武術（或曰國術）所分派別想必更為豐富。

意形八卦太極內家外家一大堆

http://zenpower.pixnet.net/blog/post/11188834

這篇文章講國術跟國際接軌實戰種種的比較

中國人太多隱晦的國術項目上，「實用」程度太低，流於運動養生，但又不覺得自己輸，此為武術家天性或面子。

（前人前輩的傳說，強如小說人物，但今多不傳...）

因此檢驗的標準可以是，K1或UFC這種實戰格鬥規則下，統計出最多選手用的武術技巧。

拳擊、泰拳、柔術、角力等...。

全篇其他沒啥意見，最後兩段有一些補充，

若從習武防身觀點來看，對付流氓壞人複數對手，應該無需遵守什麼騎士精神，不用「小人」手段才是。

陳教練說，前踢練的不好，每一腳都向著練習對手的下陰踢去，但遇到色狼，用這種練的不標準的前踢最快。

2010年12月12日星期日

憶

這一生算是做了不少蠢事本來想打做盡了各種蠢事～且看我慢慢道來

1.當初我剛進大學的時候新生之犢不畏虎有種想儘量展現自己的開放自主的空氣加上我當時接觸了一些何大師的思想

我好像在宿舍內網電話中問了一個女生：你有沒有自慰的經驗.....當時這可是一個嚴肅的學術問題。。。。

2.過了幾年，我喜歡一個學妹，他是北一的學生，很活潑是東海常見類型的學生，就是平常不碰書，考前急拉尾盤的短期記憶女王..

總之，因為感覺他不夠學術，我似乎跟他說，平常要多看看書（看各種不同的課外書）.....。

3.在東海研究所碰到的第一個女生，因為都非本科系，所以要修大學部的課補學分，可能是考上之前在家蹲了一年以上沒跟人接觸，

怎麼人際交往我都忘光了，怎惹惱他的，記不得了XD 反正覺得蠢...似乎是我只想跟你做普通朋友之類的...超酷的

我承認上面都是我，希望大家多見諒，現在的朋友也有點心理準備阿，我是如此的殘暴～～我做錯什麼你們都會原諒我的齁～～～^^

2010年12月9日星期四

勿謂言之不預也

明早10點半

下午1點

切記切記!

有沒有新內容呢

呃食科的女生叫

采頻

芝x

詠淳

晨諭

文舒

隔超過兩小時就忘了..

三個男生一個是大三

弘x

佩文

宇X

景新

必須說中文字還是挺多的，大家取的也都不太算菜市場名～～恐怕得多取綽號補救才行ㄎㄎ

--

言之不預（中越中印戰爭之戰報）

法莫如显，而术不欲见

因为"君臣之利异"，"主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私....

這冷氣團在室內還好，最冷的冷氣團在室內也覺得坐不住，非得要到被窩裡才爽的程度。

他认为，"圣人、明主治吏不治民"(《韩非子：外储右下》)，

韩非的理想是：拥有至高权力的统治者，创造完备健全的法律制度，同时掌握一整套驾驭臣民的操作技巧，从而能够轻松地达到"智虑不用而国治"的效果。统治者高高在上，不受干挠地行使统治权，依法行事，不徇私情；像鬼一样，幽冥不测，像天一样宰制一切，这是术的妙用；他还拥有至高无上的权力，控制着人们的生杀予夺，这是势的作用，此三者缺一不可，皆帝王之具。

所有教主魅力型領袖都搞這種花招出來的

法法令規章

術馭下之術

勢運用權勢的技巧

："圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂"。君王能够"制贤"、"王天下"的首要原因并不在于其能力高强、品德出众，而是由于拥有"势"而位尊权重，舍此，必将一事无成。"

。"政治统治依靠的只能是权势，而不是君主的德行。韩非告诫统治者：必须牢牢掌握"势"，绝不可须臾松懈。若一旦"失势"，"释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣"

韩非把"势"分为"自然之势"和"所得而设之势"，即"人为之势"。韩非认为，权势从开始就是自然存在于特定的政治统治当中，这是权力的原始状态。他认为还存在着人为之势，即统治者努力扩大和加强权势，相比之下，韩非更重视人为之势，他的理论体系也是紧紧围绕着如何创造人为之势展开的，意在鼓动君王把全部权力集中在自己手中，成为真正最高的绝对权威。

2010年12月6日星期一

論文1

從議題設定 Agenda-setting出發

談大國體育政策

台灣體育政策

台灣沒有權力根本無法接近權力核心

對台灣無益？

--

這樣可談嗎

--

菜根譚

石火光中爭長競短,幾何光陰

蝸牛角上較雌論雄，許大世界

從議題設定--比賽作弊===>>民族主義意識塑造的歷程

即體育項目從「友誼交流」到彼此在「文化」、「人民意識」、「軟實力」諸方面的比爭。

原本體育交流的目的在於(譬如說奧運會的原始宗旨)在各國親善，取代實體戰爭，為人民體格競技上的爭長。

這是基於一種基本假設：所有人都是在所有人普遍進行的運動項目裡頭選出若干從事競技。

但今天不是，今天是，各國人種殊異，而今之比賽項目大多是歐美國家所率先決定，而後進國更為了民族情緒尊嚴，接近決策中樞，議題設定改變競技項目。

中國人的天朝心態

所謂「中國人的天朝心態」這詞是我隨意訂的。

它的意思是指，某種隱含在相當數量人群中的思想傾向。連我都不免有一點「感覺」，所以我敢說說。

這種傾向必須從歷史的角度來看待。

必須從，中古以來，東亞只有中國一個大國的眼光來分析，尤其是「文明」的分類。

簡單說，在亞洲東邊，接近今天中國大陸的周邊，到底有哪些國家文明可供一戰呢？

日本，不足道也。明治維新以前，沒有經過工業革命洗禮，生產水準物質文明各方面，

1.恰恰大量的接收中國方面的文化，或從朝鮮半島輸入漢文化等等。

2.農業時代、手工藝時代，人口數量約略可以粗估生產力等，比人口誰比得過中國，雖然日本一國人口數量比起歐洲國家還算多。

朝鮮，更等而下之。（獨立有兩國）

越南，跟朝鮮一樣，基本上，長時間是中國藩屬。（獨立國）

蒙古，遊牧民族地也，雖時有武力威逼中國，但以文明角度析之，亦無法與中華相比。（獨立建國）

新疆，大略同上，種族不同。

西藏，藏族人建立的吐蕃，唐時強，有文成公主嫁入。宋中國弱誰都來攻打。元降蒙古，明與中國無甚交集，清才有駐藏大臣。

這些中國古時候的對手，中國弱則為對手，擾亂中國周邊。中國強時，則為內外蕃屬。

再過去點的西南是印度，印度史不曾深究，但他旁邊事實上「西藏」。（印度文明堪為中國文明對手，但其距離及高山遠阻，因此構成兩個雖相互影響，但並非十分密切的兩個文明）

中亞五國。

往北是俄羅斯，彼得大帝...十八十九世紀才比較強。之前被蒙古人等遊牧民族奴役，因此叫斯拉夫人。

西邊過去是阿富汗、巴基斯坦、波斯、伊拉克..。

「天朝心態」在清末民初時被講的一個是「世界主義」，沒有國家概念、民族意識。

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

當一個國家一個帝國長時間平和、沈澱下來，為了便於統治，主導的思想應該是世界和平，四海一家。人不分你我男女老幼叭啦叭啦之類的。

因為沒有明顯的「本國人」、「外國人」意識，所以無法團結、凝聚自身。

也就是無法分別「敵我」、「異己」、「他人自己人」。

現在台灣非常明顯的也有這個問題。

我就是從楊淑君事件發覺，喔原來中國人真不是自己人，真不把台灣人當自己人，以前頗多錯覺，需深切檢討。

但天朝心態，反過來也有另一種厲害的地方，

那就是「什麼地方都是中國人的」。（只要中國強了之後，就會變這樣）

http://www.bullogger.com/blogs/tdtw/archives/368243.aspx

手邊有本圖書館借的政治所學長論文「西藏地位問題爭議之研究」（許嘉裕）

以下摘錄皆可在上述論文中找到，學長莫怪。

中共在創黨革命之初，對於中國的民族政策，主張採取「自由聯邦制」，

「統一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯邦共和國」，並且「承認民族自決權」，可見早期中共是追隨蘇聯採用聯邦體制，並同意國內少數民族擁有分離權及民族自決權。

但在1949年「新中國」建國以後，中共政策急轉直下，當年9月30日，毛澤東親自主持制定的[中華人民政治協商會議共同綱領]第五十一條即規定：「各少數民族聚居的地區，

應實行民族區域自治，按照民族聚居區的人口多少和區域大小，分別建立各種民族自治機關」，同年10月，中共黨機關新華社更發表通知，稱根據[共同綱領]所宣示的政策，

今後「不再強調少數民族自治權」..從此中共即宣稱中國為一「統一的多民族國家」，執行其所謂「民族區域自治」的少數民族政策，否定境內所有民族有實施自決的權利。

..國際間的社會主義集團（前共產主義國家）曾經努力限制民族自決適用的範圍...

嘗試將民族自決的範圍定義為在「地理上或領土上與殖民母國分離」，如此一來最大的得益者，

為前蘇與中華人民共和國，

社會主義集團的努力希望使資本帝國主義國家的殖民地引用自決而獨立，但同時又否認自己國內的少數民族可以得到相同的權利。

如果接受此定義，蘇聯與中國將可豁免（immune）成為殖民主義者，其境內的任何民族完全沒有自覺得權力。

...

歐洲國家允許殖民地的獨立指能說是歐洲國家對待殖民地比社會主義國家寬大，並不代表歐洲國家已經接受社會主義集團所提出的定義。

西藏是否為中國的殖民地，應該以中國是否在西藏實行殖民政策作為判斷，不能因為中國非「西方國家」，即排除中國為殖民主義國家的可能。

（編按：領土連在一起當然好控制，隔了幾千幾萬公里，控制的成本巨大，不如放手。這些「殖民者」皆出於實際利益考量，而非道德良心發現云云。）

..

早在1960年國際發學家委員會的報告即已說明中國在西藏犯下種族滅絕（Genocide）的罪行，

而近年的資料更顯示出中國在西藏遍佈軍隊與核武器，西藏人民在政治、經濟、社會、宗教、教育等方面都受到與漢人不同的差別待遇，更何況龐大的人口移轉政策與廣受

非議的殘害人權問題，西藏幾次實施戒嚴更使藏人毫無自由權利可言，藏人在中國境內根本是一群「次等公民」，所有證據都可以說明中國在西藏實行的是殖民政策，西藏已經成為中國的一個新殖民地。

...

...該觀點認為西藏自元朝起隸屬中國以後，中國對西藏主權即一直持續，未曾間斷。但是，當我們誠實地回顧過去歷史上中藏之間的關係，

我們可以明白，儘管元朝時西藏與蒙古人之間有過較為緊密的政治聯繫，明朝的純漢人政權與西藏之間的關係卻是非常的淡薄。

中國觀點裡自認為明朝繼承元朝對西藏的施政，西藏在明朝時仍屬中國版圖的說法不可理解，中國對西藏的控制是要等到十八世紀初期，清朝康熙以後，

通過三次對西藏用兵才竹間加強，而即使在所謂的「制定」乾隆的<善後章程>，中國對西藏的干預程度達到鼎盛的十八世紀末以後，西藏的自治地位仍然明顯，

西藏一直有一個政治對內行使最高的管轄權，中國聲稱駐藏大臣在西藏擁有崇高的權威，各種證據卻顯示事實並非如此。

（編按：1.我們可以看出「歷史教科書」跟現實政治無法分離的連帶。2.西藏雖曾是一個政治實體，但人口太少、武力太弱，無法阻擋漢人的同化人口移入政策）

..

清朝對西藏三次用兵與進行一系列行政干預，是否可以解釋西藏自此成為中國領土容有爭議，...

作者卻以為比較同時期的歐洲殖民主義的擴張有其意義，中國對邊疆四鄰的征服恰巧與歐洲殖民主義的侵略處於同一時代，

而今有多少殖民母國仍在堅持殖民地為其領土？如果我們同意零碎的統治也可以成為主權主張的理由，讓我們以最寬鬆的尺度去計算中國對西藏實施統治的時間，

自1927年清廷開始向西藏派駐大臣起算（我們也終於瞭解為啥大陸挺愛拍清宮劇，把清盛世征服那些「固有疆域」領土的記憶，灌入一般民眾腦袋裡。）

直到1913年西藏宣布獨立，前後時間累計不足二百年，相對於中國號稱數千年的歷史（都是好歷史教科書阿），這二百年的時間顯得何其渺小，

此時我們明白中國觀點的用心，只有堅持中國取得西藏的時間向前推到元朝，六百年的時間長度才可以使中國的主權主張具有說服力，

同時避開中國同為殖民主義的攻擊，於是中國雖然明知明朝三百年間中藏關係確實淡薄，也只能強詞地將朝貢解釋為藩屬，

對此批評則絲毫不予理會，這種態度滿足了中國人的心理需求，但道理上卻不足以服人。（形勢比人強，中國那管站不站的住腳，直接地把腳挪過來就是了，然後還用當初西方殖民者是怎麼侵略中國的愛國思想說嘴...）

..

...中國人對領土的概念無疑是獨特而模糊的，1947年制定的中華民國憲法以「固有疆域」

來表示其領土範圍是最明顯的例子，因為古中國有天下一家的封建觀念，

中國人也自認是以「王道」、「融合」的特殊方法取得領土，本人在第四張指出這種說法的不同。

但很可惜的,中國人似乎並不認為這種獨特的領土意識有檢討的必要。（因為受大中國式的歷史文化教育，所以我能理解那種「領土意識」）

長久以來，中國的國境不能確定，而中華人民共和國建國以後，幾乎與所有相連的國家位領土問題起爭端，在國線上與朝鮮爭長白山脈

與外蒙爭蒙古高原、與蘇聯爭西伯利亞與中亞、與印度爭喜瑪拉雅山麓、與緬泰爭金三角、與越南爭中越邊境西沙群島、與菲律賓爭南沙群島、與日本爭釣魚台列嶼、其中與蘇聯、印度和越南還曾為了領土問題開戰，

至今釣魚台、台灣與南海諸島的領土問題，仍是東亞和平潛在的最大威脅，

中國的領土意識強烈（大國尊嚴、憤青助瀾，其源何也，愛國主義、民族主義教育），也因此經常將自己推向戰爭的邊緣。

...

1913年西藏政府驅逐所有在西藏的漢人，進而宣布獨立，從此有四十年的時間，

西藏以一個主權國家的身分，對內對外行使著完整的管轄權，

這一段時間裡中國對西藏事務毫無置喙的餘地，但是歷任政府自始至終仍然堅持西藏為其領土，

觀念上，不接受西藏的「分離」。

..

中國總是不能忘卻清末百年來帝國主義對中國侵略的恥辱，認為在過程中中國喪失了的多少的領土，

但中國領土的界線一概由中國主觀認定，因此我們看到，鴉片戰爭前，中國不管以何種方式、時間取得的領土，

通通叫做「中國固有領土」，鴉片戰爭後，列強對中國主觀認定的那些領土所作的任何佔領、租借，甚至中國戰敗後的割讓，

則全部解釋為「帝國主義的侵略」，要求列強歸還其領土。這樣的雙重標準無論如何不能令人服氣，

沒有理由只許中國有可以掠奪他國領土的特權，而不許他國侵佔中國領土。

領土既然可以取得，就應該容許失去，不論取得的原因是王道或霸道，作者不能同意中國領土只準加入，不准分離的觀念。

（一方越是講的入情合理婉約如訴，便表示另一方大有可能是橫行霸道不畏公評，更可以說明，為何中國近來要發展軟實力，它硬來了之後，還要有軟實力幫他解釋粉刷一番阿，人都是要面子的。）

..

上面論述，旨在說明「西藏自古以來即是中國領土不可分割的一部分」這句話處處充滿了矛盾，歷史上，西藏與中國之間的政治隸屬其實是相當薄弱的。

那是一句政治詞令，而多數政治上的詞彙本來就是模稜兩可...但我們發現，中國政府經過強力的宣傳與思想控制，這種含意不清的詞彙居然已深入中國民心，

尤其中國人將帝國主義造成中國百年苦難與領土意識結合（當然也為維護共產黨鋪好了路，沒有這一段前提假設，帝國主義苦難到底是誰救的阿，不就是共產黨拯救了中國人民嗎？XD），

造成中國人在面對領土問題時不僅盲目非理性，並且充滿了仇恨，近年來中國民族主義的高漲，絕非世界和平之福。

（因為看到很多類似這種觀點的文字，故而中共宣傳部底下的學閥文膽們，才能出台那麼多「和平崛起」的文章阿。）

END.

2010年12月5日星期日

脫糞者

nothing.

2 底下那篇有個連結這裡可點= =

所謂「中國人的天朝心態」這詞是我隨意訂的。它的意思是指，某種隱含在相當數量人群中的思想傾向。連我都不免有一點「感覺」，所以我敢說說。這種傾向必須從歷史的角度來看待。必須從，中古以來，東亞只有中國一個大國的眼光來分析，尤其是「文明」的分類。簡單說，在亞洲東邊，接近今天中國大陸的周邊，到底有哪些國家文明可供一戰呢？日本，不足道也。明治維新以前，沒有經過工業革命洗禮，生產水準物質文明各方面， 1.恰恰大量的接收中國方面的文化，或從朝鮮半島輸入漢文化等等。 2.農業時代、手工藝時代，人口數量約略可以粗估生產力等，比人口誰比得過中國，雖然日本一國人口數量比起歐洲國家還算多。朝鮮，更等而下之。（獨立有兩國）越南，跟朝鮮一樣，基本上，長時間是中國藩屬。（獨立國）蒙古，遊牧民族地也，雖時有武力威逼中國，但以文明角度析之，亦無法與中華相比。（獨立建國）新疆，大略同上，種族不同。西藏，藏族人建立的吐蕃，唐時強，有文成公主嫁入。宋中國弱誰都來攻打。元降蒙古，明與中國無甚交集，清才有駐藏大臣。這些中國古時候的對手，中國弱則為對手，擾亂中國周邊。中國強時，則為內外蕃屬。再過去點的西南是印度，印度史不曾深究，但他旁邊事實上「西藏」。（印度文明堪為中國文明對手，但其距離及高山遠阻，因此構成兩個雖相互影響，但並非十分密切的兩個文明）中亞五國。往北是俄羅斯，彼得大帝...十八十九世紀才比較強。之前被蒙古人等遊牧民族奴役，因此叫斯拉夫人。西邊過去是阿富汗、巴基斯坦、波斯、伊拉克..。「天朝心態」在清末民初時被講的一個是「世界主義」，沒有國家概念、民族意識。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當一個國家一個帝國長時間平和、沈澱下來，為了便於統治，主導的思想應該是世界和平，四海一家。人不分你我男女老幼叭啦叭啦之類的。因為沒有明顯的「本國人」、「外國人」意識，所以無法團結、凝聚自身。也就是無法分別「敵我」、「異己」、「他人自己人」。現在台灣非常明顯的也有這個問題。我就是從楊淑君事件發覺，喔原來中國人真不是自己人，真不把台灣人當自己人，以前頗多錯覺，需深切檢討。但天朝心態，反過來也有另一種厲害的地方，那就是「什麼地方都是中國人的」。（只要中國強了之後，就會變這樣）

http://www.bullogger.com/blogs/tdtw/archives/368243.aspx

手邊有本圖書館借的政治所學長論文「西藏地位問題爭議之研究」（許嘉裕）以下摘錄皆可在上述論文中找到，學長莫怪。中共在創黨革命之初，對於中國的民族政策，主張採取「自由聯邦制」，「統一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯邦共和國」，並且「承認民族自決權」，可見早期中共是追隨蘇聯採用聯邦體制，並同意國內少數民族擁有分離權及民族自決權。但在1949年「新中國」建國以後，中共政策急轉直下，當年9月30日，毛澤東親自主持制定的[中華人民政治協商會議共同綱領]第五十一條即規定：「個少數民族聚居的地區，應實行民族區域自治，按照民族聚居區的人口多少和區域大小，分別建立各種民族自治機關」，同年10月，中共黨機關新華社更發表通知，稱根據[共同綱領]所宣示的政策，今後「不再強調少數民族自治權」..從此中共即宣稱中國為一「統一的多民族國家」，執行其所謂「民族區域自治」的少數民族政策，否定境內所有民族有實施自決的權利。 ..國際間的社會主義集團（前共產主義國家）曾經努力限制民族自決適用的範圍... 嘗試將民族自決的範圍定義為在「地理上或領土上與殖民母國分離」，如此一來最大的得益者，為前蘇與中華人民共和國，社會主義集團的努力希望使資本帝國主義國家的殖民地引用自決而獨立，但同時又否認自己國內的少數民族可以得到相同的權利。如果接受此定義，蘇聯與中國將可豁免（immune）成為殖民主義者，其境內的任何民族完全沒有自覺得權力。 ... 歐洲國家允許殖民地的獨立指能說是歐洲國家對待殖民地比社會主義國家寬大，並不代表歐洲國家已經接受社會主義集團所提出的定義。西藏是否為中國的殖民地，應該以中國是否在西藏實行殖民政策作為判斷，不能因為中國非「西方國家」，即排除中國為殖民主義國家的可能。（編按：領土連在一起當然好控制，隔了幾千幾萬公里，控制的成本巨大，不如放手。這些「殖民者」皆出於實際利益考量，而非道德良心發現云云。） .. 早在1960年國際發學家委員會的報告即已說明中國在西藏犯下種族滅絕（Genocide）的罪行，而近年的資料更顯示出中國在西藏遍佈軍隊與核武器，西藏人民在政治、經濟、社會、宗教、教育等方面都受到與漢人不同的差別待遇，更何況龐大的人口移轉政策與廣受非議的殘害人權問題，西藏幾次實施戒嚴更使藏人毫無自由權利可言，藏人在中國境內根本是一群「次等公民」，所有證據都可以說明中國在西藏實行的是殖民政策，西藏已經成為中國的一個新殖民地。 ... ...該觀點認為西藏自元朝起隸屬中國以後，中國對西藏主權即一直持續，未曾間斷。但是，當我們誠實地回顧過去歷史上中藏之間的關係，我們可以明白，儘管元朝時西藏與蒙古人之間有過較為緊密的政治聯繫，明朝的純漢人政權與西藏之間的關係卻是非常的淡薄。中國觀點裡自認為明朝繼承元朝對西藏的施政，西藏在明朝時仍屬中國版圖的說法不可理解，中國對西藏的控制是要等到十八世紀初期，清朝康熙以後，通過三次對西藏用兵才竹間加強，而即使在所謂的「制定」乾隆的，中國對西藏的干預程度達到鼎盛的十八世紀末以後，西藏的自治地位仍然明顯，西藏一直有一個政治對內行使最高的管轄權，中國聲稱駐藏大臣在西藏擁有崇高的權威，各種證據卻顯示事實並非如此。（編按：1.我們可以看出「歷史教科書」跟現實政治無法分離的連帶。2.西藏雖曾是一個政治實體，但人口太少、武力太弱，無法阻擋漢人的同化人口移入政策） .. 清朝對西藏三次用兵與進行一系列行政干預，是否可以解釋西藏自此成為中國領土容有爭議，... 作者卻以為比較同時期的歐洲殖民主義的擴張有其意義，中國對邊疆四鄰的征服恰巧與歐洲殖民主義的侵略處於同一時代，而今有多少殖民母國仍在堅持殖民地為其領土？如果我們同意零碎的統治也可以成為主權主張的理由，讓我們以最寬鬆的尺度去計算中國對西藏實施統治的時間，自1927年清廷開始向西藏派駐大臣起算（我們也終於瞭解為啥大陸挺愛拍清宮劇，把清盛世征服那些「固有疆域」領土的記憶，灌入一般民眾腦袋裡。）直到1913年西藏宣布獨立，前後時間累計不足二百年，相對於中國號稱數千年的歷史（都是好歷史教科書阿），這二百年的時間顯得何其渺小，此時我們明白中國觀點的用心，只有堅持中國取得西藏的時間向前推到元朝，六百年的時間長度才可以使中國的主權主張具有說服力，同時避開中國同為殖民主義的攻擊，於是中國雖然明知明朝三百年間中藏關係確實淡薄，也只能強詞地將朝貢解釋為蕃屬，對此批評則絲毫不予理會，這種態度滿足了中國人的心理需求，但道理上卻不足以服人。（形勢比人強，中國那管站不站的住腳，它直接地把腳挪過來就是了，然後還用那套當初西方殖民者是怎麼侵略中國的思想說嘴...） .. ...中國人對領土的概念無疑是獨特而模糊的，1947年制定的中華民國憲法以「固有疆域」來表示其領土範圍是最明顯的例子，因為古中國有天下一家的封建觀念，中國人也自認是以「王道」、「融合」的特殊方法取得領土，本人在第四張指出這種說法的不同。但很可惜的,中國人似乎並不認為這種獨特的領土意識有檢討的必要。（因為受大中國式的歷史文化教育，所以我能理解那種「領土意識」）長久以來，中國的國境不能確定，而中華人民共和國建國以後，幾乎與所有相連的國家位領土問題起爭端，在國線上瘀ˇ朝鮮爭長白山賣腌與外蒙爭蒙古高原、與蘇聯爭西伯利亞與中亞、與印度爭喜瑪拉雅山麓、與緬泰爭金三角、與越南爭中越邊境西沙群島、與菲律賓爭南沙群島、與日本爭釣魚台列嶼、其中與蘇聯、印度和越南還曾為了領土問題開戰，至今釣魚台、台灣與南海諸島的領土問題，仍是東亞和平潛在的最大威脅，中國的領土意識強烈（大國尊嚴、憤青助瀾，其源何也，愛國主義民族主義教育），也因此經常將自己推向戰爭的邊緣。 ... 1913年西藏政府驅逐所有在西藏的漢人，進而宣布獨立，從此有四十年的時間，西藏以一個主權國家的身分，對內對外行使著完整的管轄權，這一段時間裡中國對西藏事務毫無置喙的餘地，但是歷任政府自始至終仍然堅持西藏維琪領土，觀念上，不接受西藏的「分離」。 .. 中國總是不能忘卻清末百年來帝國主義對中國侵略的恥辱，認為在過程中中國喪失了的多少的領土，但中國領土的界線是由中國主觀認定的，因此我們看到，鴉片戰爭前，中國不管以何種方式、時間取得的領土，通通叫做「中國固有領土」，鴉片戰爭後，列強對中國主觀認定的那些領土所作的任何佔領、租借，甚至中國戰敗後的割讓，則全部解釋為「帝國主義的侵略」，要求列強歸還其領土。這樣的雙重標準無論如何不能令人服氣，沒有理由只許中國有可以掠奪他國領土，而不許他國侵佔中國領土的特權。領土既然可以取得，就應該容許失去，不論取得的原因是王道或霸道，作者不能同意中國領土只準加入，不准分離的觀念。（說說好聽而已，有一方越是講的入情合理婉約如訴，便表示另一方大有可能是橫行霸道不畏公評，更可以說明，為何中國近來要發展軟實力，它硬來了之後，還要有軟實力幫他解釋粉刷一番阿，人都是要面子的。） .. 上面論述，旨在說明「西藏自古以來即是中國領土不可分割的一部分」這句話處處充滿了矛盾，歷史上，西藏與中國之間的政治隸屬其實是相當薄弱的。那是一句政治詞令，而多數政治上的詞彙本來就是模稜兩可...但我們發現，中國政府經過強力的宣傳與思想控制，這種含意不清的詞彙居然已深入中國民心，尤其中國人將帝國主義造成中國百年苦難與領土意識結合（當然也為維護共產黨鋪好了路，沒有這一段前提假設，帝國主義苦難到底是誰救的阿，不就是共產黨拯救了中國人民嗎？哈），造成中國人在面對領土問題時不僅盲目非理性，並且充滿了仇恨，近年來中國民族主義的高漲，絕非世界和平之福。（因為看到很多類似這種觀點的文字，故而中共宣傳部底下的學閥文膽們，才能出台那麼多「和平崛起」的文章阿。） END.

崇拜英雄是我们自私的表现是我们胆怯的明证。

一个残疾人为健全人维权，在黑暗的世界，他用法律照亮了村庄，“光诚是个明白人哩。”乡亲们说。

http://www.bullogger.com/blogs/1bao/archives/370983.aspx
<h1 style="TEXT-ALIGN:left;">英雄的头</h1>
<h2 style="TEXT-ALIGN:left;">————为盲人律师陈光诚一家苦况呼吁</h2>

在中國才能看到真正感人的故事。真正吃人的世界。

2010年12月4日星期六

1204

我喜歡Manu，一持球就覺得他有很多變化好像無限可能這樣..

TP也是好球員，很奇怪，這麼一個白人矮後衛，為什麼可以憑他的速度，

跳投、切入不被蓋。一個字怪，因為我沒有仔細看清楚他是怎麼做到的。他算是我可以模仿的典範..。

TD是個一版一眼的球員，因為我先看過大歐，他的體格優勢不見了，但在去掉大歐的情況下，他還是一個身高噸位都夠的禁區球員。尤其因為常被拿來跟他比較的球員

大多身材比他差，他七尺打啥大前鋒。

除此之外，他的球技、績效和戰績都很耀眼。

--

上面是突然靈感

下面是回憶

謝篇新網誌好了～

過去的無數時刻，很偶爾想起這件事..到電腦前時空交錯

我寫字是靜的放鬆輕緩鏗鏘有力什麼的

面對面是焦躁乏力即時動作虛有其表的

催眠心理學

空手道聯合練習完先去台糖然後去保養下機車

說要等25分鐘於是去若水堂（還是秋水堂反正是簡體書店..經GOOGLE證實是若水

原來我是去上廁所跟喝水，然後走到政治經濟區胃口不好難以入目晃晃

到心理學文化研究那區一看大驚失色驚為天人好多書名實在吸引人

只有25分鐘靠靠靠~

一下催眠本來我很舒服的可是後來漸漸忘了「那種感覺」那種感覺是聯合練習帶回來的

因為很好很有益很有其他方面的助益,YOU KNOW...,雅暄非常NICE,富宇很好～人的本質外在都好

跟他們在一起很有趣。

我看了看催眠想說待會買好了先不看放一邊。

走進來的時候，看到沙發擺放的位置改了，從進門的角度看，本來躺沙發的會背對近門者，

現在那個「直角」型沙發，的一個邊是接近側迎著近門者，看到一對情侶躺上面看書，隱約透著嫉妒，但一開始必然是淡的

因為我心情好~~後來就難說了..

迅速的翻了些波西米亞、戀愛心理（看這本的時候，針刺著，想說門口的男子平凡的就像張紙一樣，女生像盛開的花...）

原來此時我已經誤了，心理量變質變...

走時去櫃檯結帳，看該女起身，腳踏軟呢雪靴，著黑襪，約合我同高，不忍看，.....。

在那其中，想了些知識範圍的東西，譬如說，如果有一個完人知識的體系。

政治經濟是什麼呢？一種專業，看這些書得不到真的寄託，如果要說寄託，那就是某種民族主義、集體主義這樣。

類似一種信仰..。

但念這些也是非常必要，好比企管也是很重要，還看了本談人必須要有一個「系統」的書。人要有系統的去做（一些）事。這就是位企管方面的專家寫的。

再看看旁邊，是旅遊書，我想到是不是能約人來書店看書呢？看一下午書，然後晚飯的時候再交流交流。

旅遊書已經是「樂」了，食衣住行育樂..。我最遠才搆的到的範圍，因為我都是照著古法古思想在念的，而且要錢阿，旅遊。

如果是地理書的話就...。

心靈、哲學、心理學、社會學、文化研究。或宗教..。

這些是比較關乎內在的。

不論是從何處出發，以上學科不是由人出發就是由人來結束..。

催眠放鬆解離解構我一直打是想把最早的念頭給回想起來...

我發現那是我在心理上想迴避的弱點

那就是在男女關係上的缺乏

我一直選擇相信這方面的缺乏將導致某種形態的不成熟

或許有人也可以用心理作用把那種不成熟填滿看起來像成熟的樣子

但那是假裝堅強我不想這麼做一直很弱

我在知識上很多地方領先東海大學生一方面是我年長同齡的強者無數只能跟小子唬爛二方面很少跟研究所以上的交往XD

可是我無法進入那種親密關係裡頭我的人際關係或心理上有一定的弱點譬如怕生害羞無以名之的不可理喻的

潛藏衍生的憤怒不知道有多少

已經被我暗中藏起來了或許看到大沙袋的時候用力踢幾下有點抒發的作用但..那有什麼用呢

看到虛妄人影很想親近可惜沒柏勳那麼好命時不時有女生自己貼上來要不要而已

我想起戀愛心理那篇講激情也講經濟

轉念又是如果我像門口的他一樣幸福還需要看這本嗎

人在社會裡面也是貧者越貧富者越富阿，覺得自己有所失，貧乏、缺失的人只會越來越等而下之，越來越糟而已...

所以雅暄、富宇，我真喜歡你們阿~~

其實回家的時候，就想剛練完空手道，放鬆看看街上的女生好了

可這也是個陷阱惡性循環你會因此而低下

不論是因為流露出羨慕或愛慕，而沒有上前攀談。這種種都至少讓能量開了口，另有壞事便汩汩流出了。

也或許讓你重憶起，之前的卑微模式，性被壓抑太久，在女人面前有時會有抬不起頭的感覺，因為看了也沒用，不如不看免得傷感。

難怪連大師那種豁達的人也會出家。

2010年12月3日星期五

可愛又迷人的反派角色

那齣凡暐的音樂劇他夢裡也在追求的音樂劇..

在我們眼裡他是無庸置疑的主角，

因為，呃

全部演員我們也只認識他...。

不，其實不愧是老隊員，他的演技確實比較出眾、自然。

雖然是那可愛又迷人的反派角色.....

--

另外印象深刻的是慧珍跟建翔，50th還在賣老命。。已經56期了呢XD

慧珍變好瘦，真不可思議阿。。建緯也變很瘦，這是另一個不可思議.........

--

社服美女還是一樣的多阿,

嗯其實到處都是美女帥哥～～

有一個超強的社服新三人偶像團體..

幸福時光

雖然都不認識，但男生都180以上大概是183club出來的..

男生長那麼高頗令人討厭阿XD

就將啦

--

2010年12月2日星期四

一個小插曲

現在是開始一系列，用生硬簡約文字的好時候

然後接下來的句子還是一樣的不簡約～

..

故事是發生在昨天中午。

一點多吃完午飯，跟爹嬤稟明去意..

爹載我到「車站」，新元行1點多快2點的車,

七人座休旅計程車，司機是雲林人，這是在他之後的談話中取得的資訊..

我一上車，車內有三人，司機、我左方我前方各一約60歲左右的女士。

不搭不七的用話來虧，前幾個字或許是不忍聽而忘卻，

「..（台語）來一個幼齒噎..」

「叫姊姊差不多啦...（= =）..」

「阿..不好啦，叫阿姨啦....」

....

（饒是這般老練的爺們，俺不知如何答腔）

................

接下的好戲是司機訴苦篇，

「恁家的緊差隆噎嘎人抓ㄋ...這邊這個路口紅燈右轉...緊茶就躲在過去不遠的地方...」

「阮蝦的緊茶...紅燈右轉...沒帶安全帽..通通沒在抓...。」

「家是彰化嘛～哩是雲林人ㄏㄧㄡ....嘿阿...」

「這溪湖抓的最胸...」

「連高速公路的警察都比這邊有人情，有一次我超速兼在雙白線上變換車道..警察把我攔下來...正常要開6000..」

「我跟他凹說，懶攏是甘苦人...一趟趟這樣賺..我下次絕對不會犯了（麥阿！）..結果緊茶說：好歐你共的齁，阿拜絕對麥阿齁～...系的大人...」

這是一趟從雲林起點～經高速公路～到台中的一趟旅程。。

我注意到，社交氛圍的營造...自己人故鄉人鄰居人..

搭腔同感，內化...

我好像沒在父母身上看到類似的行為～～我知道他們都是不善於社交的人，

他們總是誠實不誇張,不虛應故事，或許只在他們孩子面前如此...

但我想知道這個世界是怎麼回事.~~~~.........

1203社服公演

想說這或許是最後一次，會去看的公演。。。

即便顧問也會代謝,淡出

而在社服過水的53th或52th的我們,即便熱情還有少許,但同期好友幾乎都已經至少是顧問...

那公演。。也是看不到他們身影的..

於是在最後一次可能看得到的公演，也是我們必須去的公演。。掬一杯酒，時光匆匆傷感，也要畢業..？

像我們這樣的人比較少的，關鍵的孩子是柏勳，他在實踐，總有點放不下台中老朋友..往往返返～～

順便帶著一起認識的前後期朋友，在得閒的日子裡，不斷衝擊社服的場子...。

想來，這樣的參與會不會最後幾次...。

--

演出演員浮誇假動作

到底有幾種命名法。。。

完整社交性格必須具備的幾種元素..不然

冷眼旁觀，一副看你可以玩到什麼時候的表情。

直到被你逗笑了，算你有本事。

演員都會說：糙你媽，有種自己上來演演看。

到底這是不是必經的歷程，或經歷此歷程，對人生有何損益呢？

性格

學校沒教的事

帶動氣氛鼓譟

小孩中孩大孩

政治造神

...

跳的太快太高～

訂閱：文章 (Atom)

網頁

2010年12月29日 星期三

2010年12月27日 星期一

2010年12月25日 星期六

2010年12月23日 星期四

2010年12月20日 星期一

2010年12月19日 星期日

2010年12月16日 星期四

2010年12月14日 星期二

2010年12月13日 星期一

2010年12月12日 星期日

2010年12月9日 星期四

2010年12月6日 星期一

2010年12月5日 星期日

2010年12月4日 星期六

2010年12月3日 星期五

2010年12月2日 星期四