中日台

中國與日本，二戰時，中國被日本侵略
台灣與日本，甲午後，日本成為台灣母國。


日本在上兩行裡頭都是「反面」角色。

何以日本之於中國不能和解。
而台灣之友－日本，或日本之友－台灣，總是琅琅上口。


總歸一句，還是中國的心魔、或其天朝文化（長期在東亞是被朝貢國）

導致意識型態僵滯，以及當代政治環境的需求（需加強民族主義，維持正當性）

日本人說，你需要我道歉，那我就道歉吧（反正二戰主要是敗給美國）


然而道歉永遠不會被接受，小日本的下剋上，不可能輕放。

除非你「真誠」的道歉，拜倒在我腳下，（放棄美日同盟，奉中國為大哥）

那時候中國才會承認中日戰爭是過去式了。

爭執日本沒有真誠的像中國道歉云云，無視背景的國際關係。


倒是，村上。不用太責備他。應該應該吧
說真的，生命的經歷中總會遇上一兩次「不被原諒」的情形，
一直道歉也是策略的一種。

不過.....中國是想要恢復過去中日「傳統」的東亞秩序。
所以除非..
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日本也有想過或有一天美國人不在了，
而若中國還是這一個統治團體.....
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由卡法司牧師退還身分證談起

這位女士，我是頗尊敬的。

Aphrodite Hung

4月26日 18:53 · 編輯紀錄 · 

其實隔了有一段時間，本來不想寫這件事，但今天跟 Zhang Vince 講一講，決定還是來寫一下。

大家可能還記得，前陣子發生了一件事：世界地球日那天，馬英九在總統府邀請了一些原住民朋友會面，有位原住民朋友因為對ROC的殖民統治不滿，決定『還』ROC身分證給ROC總統以示抗議。然後馬英九很賤的（對，馬英九你這種行為就是很賤！）說「阿要還我噢？」

這件事情傳出來後，新聞一直強調這位抗議者的『原住民』的身份，我看了就覺得很無言。我當然也知道原住民血淚斑斑的受害史，不過我也要強調，事實上，馬英九與這些ROC人的所作所為，羞辱的絕對不是只是原住民，這些ROC人在羞辱的是『所有沒有其他國家國籍、離不開台灣的人』。

（詳情請參考我寫的這篇評論： https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10206575845219835&set=pb.1382649414.-2207520000.1430044877.&type=3&theater ）

說真的，我不信所有人都看不出來，ROC人在羞辱的是『所有沒有其他國家國籍、離不開台灣的人』，可是為什麼新聞媒體寫出來的報導，都一直只強調『原住民』呢？講得好像如果是閩南人、客家人，或是如果是外省49人去『還』ROC身分證就不會被ROC人這樣羞辱一樣。

那天寫完評論後，我還是越想越覺得莫名其妙，忍不住一直拿這個問題問哧哧Shiuon Chu，哧哧給我的答案很驚人：

「這就是ROC人的伎倆，不斷把下限往下推，拿一個比你慘、比你痛苦的人出來講，就讓你以為你活得比較高等、過得比較幸福。」

拜託所有台灣人，請你一天到晚在說要救原住民、救中國人、或是救新聞上的任何悲慘世界人的同時，拜託你也要記得想想『‪#‎你自己的位置在哪裡‬』。

首先，你憑什麼以為你可以去救人？你代了真正在那個位置上的別人去做了事，你也只是在自以為是的幫那個真正該負責任的人卸責。

再者，不要被這些新聞報導背後的敘事意識形態引導了，錯認誤以為自己好像真的就過得比較好、活得比別人優越。

如果不記得這些，說什麼「分進合擊」都是講講，大家實際上只是集體再把下限更加往下推而已。

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本想轉錄在FB，想想還是寫心情小語在這好。正文以下：
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跟「華」接近的程度。
差序格局下，以道統或什麼為原點，接近華的程度如下：原外省人及其後裔=>客家閩南=>山地人（原住民）。實際上構成一種類階級的東西，比方運用國語的能力，比方讀編譯館課本應付考試的能力。
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台灣漢人容易被吸附進「華」的內涵中，相似的儒教教養、傳統的神鬼。但原住民不同。且國家的利益他們根本感受不到（與「華」距離太大，僅僅被當做人而已，馬總統語錄）所以對ROC的異物感，較為深刻。



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https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1428137313.A.B70.html
上文作者疑似阿苗，苗博雅

回答：我不懂為什麼那些低級外省人要替高級外省人鞏固他們 的利益？

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相較於外省人多是軍公教，有一定資源，能見識（比起本省人很多人的阿公是種田的）
（不過我阿公雖是農夫，卻也很重教育）
長遠以來就是順服於ROC體制，讀他的教課本，應考試服公職者，能在体制中得到利益。
外省商人，更容易接近特權，過去的什麼紡織品外銷配額，威京小沈，現在是統戰的大咖。

與外省人通婚者，接近「華」的手段之一（如東南亞人嫁來台，台女嫁去歐美，接近那個政治資源中心）

本省人也必有出頭之人，但那年代的故事中，只聽說過台塑王家是官商勾結，盜砍阿里山大片的林木....


那也是有官才得以發家啊。此乃接近「華」的程度，

過去，你有可能不靠官，在商界達到壟斷的地步嗎？不可能嘛



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於是我更同意的是這篇文：
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1428160401.A.435.html

lorenzero (薩爾瓦多上士 >>>))
看板Gossiping
標題Re: [問卦] 有沒有外省圈非常團結的八卦?
時間Sat Apr  4 23:13:18 2015

講階級其實太模糊，而且會無法看見真正的問題。

國家體制與族群的接近程度是塑造階級的元凶。


舉例:底特律以前公補助房貸有種族歧視導致黑人多半貧窮。


外省人權貴以及相關問題。不是哪一個族群品格低劣或是怎樣。


而是：中華民國距離外省人比較近


這個距離的差距導致外省人比較能夠成為"權貴"

比較能夠成為權貴不代表"外省人都是權貴"。所以跟"基層外省人"沒有衝突。

(好比你不能因為白人也有乞丐就說種族歧視制度沒問題)

本省人可以成為“貴”但要成為“權貴”還是有門檻(黨國軍中政院高層請問?)

甚至成為貴了也是優先被開刀的，比較不能獲得同情。

(尹衍樑、張小燕就形象好，魏應充、白冰冰就天生形象差)

因為與國家的距離不一樣。


請容我下這個小評語：比較華的人就在各方面的機會比較多。

再提醒一次有比較多的機會=/=一定會大富大貴

很多人都會搞錯重點導致爭論不休最後乾脆說大家都一樣爛。

“比較華”現在已經不見得是血統。

舉例：
本省人努力革除“台灣國語”增強中國(ROC或PRC都是)認同也是可以成為華華的人。

這才是現在這體制的問題根源


: 總是認為自己被本省人討厭、排擠，
: 熟悉台灣歷史的你，一定會立刻發現，
: 屁啦，台灣人才是被國民黨政府欺負的好嗎。
: 但問題就在這裡：「熟悉台灣歷史」
: 這些具有強烈受害感的外省人，從小生長的環境，
: 是不允許他們接觸真正的歷史的。
: 眷村的封閉生活環境，
: 讓外省人感受不到本省人的生活處境；
: 課本？更不用說了，滿滿都是對偉大領袖的歌功頌德，
: 不分本省外省的孩子，都不知道台灣人經歷的命運。
: 以我老爸為例，是一直到上大學，
: 遇到信介仙的女兒當同學，才知道原來那些黨外不是妖魔鬼怪，
: 才知道一部分台灣的歷史。
: 基層外省人也不懂，為什麼有些人總是認為外省人都是豬。
: 而我老爸到現在講起來都還會略帶悲憤的，
: 還有當初要跟我媽結婚時，阿公超激烈反對女兒嫁外省人；
: 大學畢業要找工作時，雇主一人發一份報紙，
: 要所有人用台語讀出新聞，不會的直接刷掉。

不會用台語讀中文報紙就直接刷掉的錄取標準聽起來很排他，不過把台語換成「國語」就
一點都不嚴苛也不顯排他了！

有沒有覺得很奇妙?


請注意這點事實！這就是外省人離中華民國的距離比本省人近的一個證明。

以下講基層、權貴的就恕刪了。


確實階級是改革體制的切入點，沒錯。


但是妳“造成階層”甚至是“依族群造成階級”的體制不改，那永遠解決不了問題。


再提醒一次，族群比較容易成為某階級不代表一定成為那階級。

(蔡衍明當然不是外省權貴他是本省貴，分不到眷改的外省老兵在所多有)

但仍然不能改變這種“依族群造成階級”的體制是不公平的事實。



等到能夠解決這些問題了。各位，這就是獨立建國啊！

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說起來這些混血的後裔，在「獨派」中可能是那種「國語」有什麼問題嗎？不是大家都用國語，哪有什麼問題啊。


認同外「省」身分具有的特權（除非你特地去排除身上的華），
這種特權是一種潛力，至少你講不是台灣國語，至少對政治參與那些沒有畏懼，甚至經濟上較好。
這種特權在都會區，台北高雄較為明顯。


王丹跟柯有什麼相似點嗎？
都支持中國民主化？六四？兩岸一家親，
...

事實上柯的外在表現出的特徵乃...他是在ROC体制下，透過考試、競爭考試競爭..
而且讀的不是法政類科，不能及早被辨識。

脫穎而出，就是個華啊。

0428

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/local/20150428/600187/%E3%80%8C%E6%90%93%E4%B9%B3%E3%80%8D%E8%AE%8A%E3%80%8C%E6%88%B3%E4%B9%B3%E3%80%8D%E3%80%80%E5%B0%91%E5%A5%B3%E5%91%8A%E7%88%B6%E7%8C%A5%E8%A4%BB%E7%B5%90%E6%9E%9C......
蘋果新聞不喜勿入：

「搓乳」變「戳乳」　少女告父猥褻結果......

-

操作成有點猥褻的老爸或有點恐龍的法官？

問題還是在被制約的雄性鄉民吧。

國家的意志介入了「家庭教養」之中....

我自己的實際感受是，某個時點之後，二分的性別「才」出現了。

比方三五歲的小孩玩鬧，你不會禁止他們「碰觸」彼此的身體，

這時候是無性別的。

那麼到底幾歲的時候開始有了性別呢？

大約六歲的時候我親了一位躺在禮堂睡覺的小女孩，

那時候性別出現了嗎？

還有就是，為什麼性別二分、這樣的男女分離，這種「先天」的制度，

似乎難以質疑？

本來沒有性別，在分離的時候，我感受到了，最後我被徹底分開，

難以接近。

如果我們超過幼稚園大班還沒清楚的灌輸男女授受不親，老師就失職了？

新聞中，該父親，那女兒

15歲，在15歲以前。可能是五歲、十歲或十幾歲....

他們曾經「不猥褻」的探索「一下」彼此的身體，

你拍我下體，我戳你胸部。

所謂的「鄉民」「公審」，一種犯道德的、口水的、言語的介入

國家意志介入還不夠，迎來鄉民的「觀審」。

我覺得太多的「意志」「嫁接」.......

台灣在這領域還有很多模糊不清的地帶，

曖昧不明，用舊俗也未必妥當的。（為了打父權，所以引了些什麼身體自主權）

可是某些流派的詮釋上，又不太能接受.....

台灣目前 應該是一個傾斜的均衡

那些看似仇女者，只要能嘟到女人就不會哀哀叫了，那仇女的本質是？

我們在擇偶方式目光上應該有些問題，

一個是階級

一個是精神文化習俗等

有一說是，女人經常用婚姻的手段改變其階級，

何以男人不能為此？

國民的物質力  加總

國家的物質總量，

社會資本、文化資本。

白人國家優勢佔盡，

這是種族主義？不，

我看美國脫口秀也是這麼說的。

不同史觀

比方朱跟Aphrodite Hung

跟洛書與王亦凱曾有過的「你不足以代表我」一樣

朱跟 hung爭議那篇文章：台灣人種族歧視那篇


朱說的台灣人就是中華民國（roc）底下的台灣人，

另一邊則是台獨。

聽起來好像台獨是不好，確實連我都覺得這種標籤很奇怪，因為在朱這種人嘴裡

台獨也沒怎麼好過，除非他們自己詮釋的台獨。

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現在比較有興趣知道的是：這些人的父、祖輩有些真的以中國為祖國，言必稱大陸

現在課綱稱台灣為我國，中國為大陸，八年抗戰徵文徵徽他們有何評論？

http://i.imgur.com/eYnoxX2.jpg

：以彰顯八年抗戰是國軍堅苦卓絕的作戰成果、我國對日抗戰是二戰同盟作戰的重要一環、台灣光復與對日抗戰關係為設計主軸。


我國是那個對日抗戰的國家嗎？一部分人，有這一部分，

1949年轉進海島的殘兵敗將及政府及其附屬人民。


可是那八年，你們可都在「那塊大陸」上打的日本人，跟台灣無涉啊。

而台灣那時處於日本統治之下。會使用支那語者，百分之幾而已。

對歷史的認識要怎麼聚合呢？

吾愛

某些口音，補習班的櫃檯  某幾位實況主
有臺灣味的


主要是，我渾身還是台北口音中華性。客觀情狀。

有些被討厭的口音，說起來也沒什麼道理，如大天神。
被鄉民覺得太正經太矯情，在我聽來，那口音就是沒有任何「鄉土」味的，
ROC華語腔/大都市/台北腔等等。


一般人好像很少去發掘這種東西。
只是被流行/潮流帶著走：比方之前演藝圈小S就曾在節目中說某位（南部到台北發展）藝人：台。
就是說，沒進入台北某些「領域」，你不知道以前的中國在哪裡（ROC）。

現在好像潮流反過來，有時是「討厭」標準的台北腔？可是這股年輕人不知道為什麼反對，反對什麼？



桶神很糟，不知道是否家庭因素，他的想法跟中年人差不多，還在我們中國人。

以前大學的同學們，忘了是否翻到系網站，看到幾位學長、同學頭銜是：博士級助理人員。
想想他們的姓氏都不算常見：姚、唐、梅等，另一位是胡。
會唸到這地步，雖是黨校，希望不是一隅爾。
他們繼承的是ROC的血脈、ROC的歷史研究。
多麼希望這種情形有所改變，當然我自己都變不了了，

朱

http://30plus.30.com.tw/article-content_360.html

朱宥勳
把華文做一種共通語，這篇文關鍵要先看隱地寫些什麼，

沒有政治實力，什麼也做不了。

同文同種同國？勉強分中國文學、台灣文學、馬華文學、香港文學。

皆有一部分是華文學

當然是沒有錯的。

這理所當然是中華民國式的思考，恰恰我們完全沒有冤枉他。

台灣的華語從何而來？？

從國際法言，台灣不是國家，其上有一個中華民國政府，屬於中國的叛亂組織。

強制國語教育，導致島上居民都忘了母語，而以華語為母語。

朱讀台文所應該附記「華文組」才是。這也是中華民國襲奪「台灣」這一符號的示例。
（寫很華的台文，聲稱這是在地化，爭取台人認同，不錯不錯大家都講華語，也都認同以華文為載體的文學了齁，別爭了，大家說華語用華文吧。）一個加害既得利益者的概念。


即我們要清楚認知，國家/政府乃不同概念。中華民國是中國（的一個「政府」）。
中華民國的國家符號是「中國」，1949在中國大陸亡國，流亡台灣。

中華民國自始宣稱自己是中國（而非台灣），中華民國在台灣指，以中國正統自居但只被認為是中國的地方政權/叛亂團體的中華民國（中國）在台灣島（地名）（好比蜀漢的意思是在「蜀」（地理名詞）建立的漢國，蜀漢的歷史不算在漢朝內，故中華民國是亡國了。），中華民國的邦交小國，都是基於承認中華民國代表中國，才與台灣（中華民國）建交。


這些中華民國民們，若非49年政治移民後裔算被洗腦。但，他跟洛書守禮都來自桃園，可能是那邊眷村的孩子。是純正中華民國民。有人問：現在還分什麼外省人，問題是：這種出身的多半堅守中國民國，他們是中華民國民無誤。

表面上沒什麼分別，但頂多是ROC獨，即獨台，以中華民國在台灣（而獨立）？。



（不知道這是否能自圓其說，他們畢竟有以中華正統自居的前意識型態。他們的祖輩這樣眷戀著神州大陸，不知道他們這一代如何？）

或許不分彼此的，大家的思維轉變都很辛苦。彷彿看到世界華人民主共和國的影子。

華 這個字眼

華 可以 單獨也可以並列


比方如果華是用來跟 台 對比
那就要反對，這是一套ROC的意識型態，中華/台灣 中央/地方 上/下 高級文化/低俗文化等等

但我們也可以看到新加坡不排斥 華人這種說法，

那是因為他們沒有這種外來強加/本地覺醒的這種脈絡


他們說華人還有，周邊國家多是馬來民族，講幾句讓中國老大哥聽聽爽爽也好的用途。
東南亞華人不也是這種想法嗎？

若對華人的內涵一律排斥，那會跟這些朋友有所衝突的，

我想說的是，新加坡人跟東南亞華人會想被PRC帝國統治嗎？
新加坡跟中國距離兩千公里以上，大談華人是不會被併吞的。

若我們同意華人的說法，一個是掙脫不了ROC，另一就是被PRC繼承ROC，然後被併吞掉。

所以華的使用，需要非常謹慎注意，最好是能脫華。

華畢竟是血統觀的一種（見前篇），也有文化傳承。
只有在極特殊的狀況下，比方你問美國人，到底白種人的種屬是哪來的人，
他只好回答高加索人之類的。
華也當如是觀。

華人

原來「華人」認同是血統論的，（誰才是法西斯？XD）

Noir Tang 
我就以一般人對「華人」的認知弄個對照組吧：
　
1.黑髮、黑瞳、黃皮膚、說/寫中文，中國籍→華人。
2.黑髮、黑瞳、黃皮膚、說/寫中文，中華民國籍→華人。
3.黑髮、黑瞳、黃皮膚、說/寫中文，美國籍→華人。
4.黑髮、黑瞳、黃皮膚、說/寫英文，美國籍→華人。
5.黑髮、黑瞳、黃皮膚、說/寫中文，南非籍→華人。
6.黑髮、黑瞳、黃皮膚、說/寫南非語，南非籍→華人。
7.金髮、藍眼、白皮膚、說/寫中文，美國籍→美國人。
8.金髮、藍眼、白皮膚、說/寫中文，中國籍→洋人
9.黑捲髮、黑瞳、黑皮膚、說/寫中文，南非籍→南非人。
10.黑捲髮、黑瞳、黑皮膚、說/寫中文，中國籍→黑人。
　
所以以上對照可以得知：黑人白人即使擁有中國籍也講中文，但是並不會被認為是「華人」，反而黑髮黑瞳黃皮膚不管他講不講中文、什麼國籍，都會被一律歸類為「華人」。所以華人到底是甚麼概念？怎麼劃分？
　
就是以血統來劃分的種族主義嘛。除非你認同不同膚色和原生地的人種只要學了中文都會一秒變華人，否則「華人」這個概念是血統論，是無庸置疑的。
　
最後再問幾個問題，原住民黑髮黑皮膚但被強迫講中文，請問是不是華人？你被說「你是華人」會生氣還是被說「你不是華人」會生氣？
　
以血統來分類族群是多麼落後且危險，這應該不用多說了。最後，是否有充分的理由說明，為什麼一定要當華人？為什麼非華不可？


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這雖不常識，卻頗合直覺，觀諸中國歷史，凡外族征服入侵，下個王朝都會吃掉部分的外族。
元、清等。

元、清外觀上，確實不脫黑髮黃膚？是否有例外？不知..


華夷觀的差序格局跟血統的華人觀，可以相互參照，為什麼外族也都總想進入「中華」或自居「中華」？
搶這個道統，便是東亞大陸的主人，或說當成為東亞大陸的主人（主指中國大陸領域），那最高的冠冕就是
得到「道統」（好像李世民被遊牧民稱天可汗？），所謂逐鹿中原，可以自稱「中華」之主，皇帝後裔等等，可為什麼大家會很爽？因為他很高級？代表著人群的優越性嗎？

或許這不是現代人容易理解的？拜別人公媽爽成這樣？好像，神之後裔？我是神的種族，我是最強大最優越的種系、族系，所以不是漢，也要裝漢、裝華，倒覺得慈禧這老婆子誠實，

她似乎說過，保大清不保中國，什麼寧予外人不予家奴之類的話，
（有人說不是她說的http://tieba.baidu.com/p/2736972737）
我的意思是，那串思路下來，所謂的華夷觀是一種很容易落入種族主義的一套主義，
（而慈禧很大氣的不採）


為什麼大家搶著稱中華，因為那是最優越的。神性（或許這是西方的講法）、血統的神聖、優越、高人一等。有天命、

天命合法性   怪力亂神
德性合法性   劉備
器物合法性   玉璽
程序合法性   天子（挾天子命諸侯）

要讓底下的百姓服，所以必須以中華道統繼承者自居。

汉学家眼里的底层人物 美国斯坦福大学历史系教授苏成捷访谈

http://www.infzm.com/content/108529


婦女問題，我們看到印度的婦女問題直覺不能理解，
台灣身為東亞的一份子已經太西化了。
清代底層人民有一妻多夫，及許多綁架拐騙女子情事，
供需失衡也。


婦女似物

像塊肉擺在豪強男子腰上。或云各地存有著某種難以量化的「及格」水平，
以上的可以買房媳婦，如果家中恆產不多，又遭逢變故，娶得妻子，
說不定要妻子去賣，
「在穷人中还存在一妻多夫现象，大多表现为卖妻、招夫养夫」

有力者攢著三五房妻子，無力者自己養不活。