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2020年4月30日 星期四

中國主義者、華獨

年代向西看

1.m先生

2.w先生

前者必是中國主義者

後者不必然是,但是華獨

-
1.
她們的特點是 以 中華民國為主體來思考 

得出的結論,..無論如何,

都可以化為   那一個中國 (中共)他們的模式,導致...如何的壞

但這裡的中國(中華民國),還附註統戰標語 TW,

卻可以如何如何的不壞,或好。講來講去,他們在ROC的層次思考,得出的結論就是...

中國可以如何如何。縱然,PRC那個中國失敗了、沒了,ROC這個中國-台灣,還是中國人未來的典範、希望 (之一)。

-


2.
循他們的出身
M是廣東人
W是上海人,

但從來沒聽過他們談 "方言問題"

如果他們不是中國主義者,甚至有那麼一點點的台土的思考,說吳語粵語,是越來越被剝奪了,中國主義中共明裡暗裡是在削減在地語言的空間的,(或可看出他們沒有以廣東、上海為本位思考,他們的本位是中國啊,這邊的中國也就是ROC)

他們都認可 普通話/華語至上,

這種當代漢族通用語,可以建起一種 以漢字/普通話為基礎的,中華邦聯。

台灣無疑是其中的優點生。

如果他們不是,他們一定曾經在任何一種場合,提過"方言"問題,

我們想他們不是好了,

但在台灣這塊土地上,他們為了避免  台灣民族主義的勃興,影響到在台灣的他們的利益,

因此從來沒有提過不論是吳語、粵語、或台語的生存問題,


也可以想見,比如跟3Q同台,對他們必然造成很大的困擾,聽不懂啊,

我猜符合中華、最文雅的方式是,婉言要求主持人不要請這類人上節目....

本來不會講普通話/華語的人根本不被當作人,不能參與任何非農工商的領域,

因為這是一個ROC

ROC底下的尊重多元,是一種高等ROC人接觸了西方白左那套,

那我們也來講一下多元少數好了,

但他們不是真的尊重你啊,附帶一題、當個擺設、不要干擾到大人講話好不好 ?

大人=滿大人=講官話的統治階級,



台島人是因為也會講官話了,且循著 中國傳統的應試文化,被中國體制吸納為一員,

大家搶著當公務員,此其一

其二,西方文化有一些中華沒有的,就是民主,台島人在ROC普通話的基礎上,

從兩個側面參與了ROC的統治機制,


一是官僚體制、一是民意政治

前者,前輩高層一般是中國人後裔或觀念不跟其衝突、馴化的台島人


後者,在地方政治層面,黨國還是明顯優勢。只有在中央級別,有個民進黨政府這個名義上,擁有最高決定權,



在民意政治的層面上,
有兩點讓以臺灣為本位思考的議題淡化、模糊

其一是,KMT、民眾黨及其附屬,

其二是,民進黨是組成是半49混血後代、前文提及的這類工具化台島的華獨中國主義者,佔據意識型態核心的黨。



3.
前面提到的兩位先生,甚至可以把八旗文化的著名編輯 富先生算進來,
他似乎也是佔在ROC的立場在思考,畢竟他不是台灣本地人,M、W也不是。

W先生

他把兩蔣、李等串起來,製造一個法統的印象,中華民國把權力交給你們台灣人囉

在另一本書裡面
https://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010630110&page=3

英國在冷戰初期對台有三種看法

1.交給共產黨

2.讓台灣獨立或由聯合國託管

3.交給蔣介石


2.的路徑沒走成,主要由3.把台籍菁英殺個遍,台土社會的凝結核已經消失

==
引文

第二派贊成臺灣中立化(獨立或聯合國託管)。他們認為:
(一)基於戰略及道義理由,不應該讓臺灣落入北京手中;

(二)臺灣本地人痛恨共產黨及國民黨,《開羅宣言》沒有考慮到臺灣人民的利益,並沒有法律拘束力;

(三)北京對臺灣最大的顧慮就是存在一個敵對的政府,因此,臺灣中立化、甩掉蔣介石,或許可以為北京所容忍;

(四)臺灣中立化可以降低中、美戰爭的危險,使華府的對華政策解脫鉤子,進而消除倫敦和華府之間的一個爭議重心。

-

這一派面臨四個重大困難:臺灣島內並沒有一個孚民心、成熟的臺灣獨立組織存在。就實務上來講,很難擺脫蔣介石,他仍然掌握強大的部隊。沒有一個國家能在經濟上和政治上承擔得了接管臺灣的治理,同時又不可避免地面臨共產黨和國民黨兩者的反對。總而言之,這一派並沒有爭議英國整體對華政策是否明智,他們也接受對臺政策性質上附屬於對華政策。另一方面,即使他們十分努力試圖把對蔣介石的政策和對臺灣地位的處理政策區分開來,他們可沒辦法保證北京能被說服接受相同的區分;因此他們無法說服部會大臣,就整體對華政策的成功而言,他們的方案會比第三派的方案利大於弊。

評:

(因為中國人的反對 (國、共),所以第二條路線,並無法執行。)



引文


第三派贊成支持蔣介石(或支持有蔣介石的「兩個中國」),以及不讓臺灣落入中華人民共和國手中。他們認為:(一)臺灣位於共產陣營及自由世界的分界線上,戰略上非常重要,不能讓臺灣落入共產黨手中;(二)西方必須向遠東所有國家展現其決心及信譽,堅守圍堵線、制止共產黨擴張;因此民心士氣的考慮遠比臺灣實際軍事價值來得重要;(三)只有蔣介石掌握切實可靠的力量可以圍堵共產黨,換句話說,支持他是不讓臺灣落入北京之手唯一實際的方法;甚且,蔣介石已在臺灣有效率地建立根基;(四)自由中國在臺灣可能成為大陸未來政治發展的樣板,也可以在冷戰中號召華僑向心力;(五)既然美國已決定支持國民政府,在全球冷戰之下,英國不應、也不能與華府為臺灣分裂。


評:
W先生力持 蔣-蔣-李 是中華民國台灣的國父的觀點,他支持的是第三條路徑,也是現實發生的路徑。

紅色字體的部分,我記得蔣光頭也說過類似的話,我們一定守護好反共堡壘不會陷落之類。

藍色字體:中國主義者、華人、華獨共同的利益語言。也是他們對外可以說在臺灣的Chinese如何如何good。他們可以有多種路線,對西方人依舊可以說 你看說同一種語言的Chinese也可以做得這麼好....。你們的自信來源,是臺島人不自信的來源啊(國語/方言。華語/母語)

橘色字體,因為韓戰。美國從推翻蔣到,重新支持蔣。參洪博學在民報的文章。
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引文
這一派面對的主要困難是:英國絕大多數決策者認為國民政府澈底腐敗、基本上不民主,沒有人認真地相信像蔣介石這樣一個信譽掃地的「流亡領袖」能夠推翻中國大陸的革命新政府。人人都很敏感,西方會被蔣介石的刻意挑釁牽累,陷入和北京戰爭的可能性。蔣介石在外島部署重兵,毛澤東聽任蔣介石守住外島,實質上已封殺了「兩個中國」方案的可能性──至少在國、共這兩方面來講是如此。這一派並不打算走到公開批評英國承認政策的地步;因此他們對美國的對臺政策並不是無條件的支持。


評:

紅: 英國害怕被捲入第三次世界大戰

橘:兩個中國指,雙方有意分離。但顯然他們是在逐鹿中原。


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W先生大概接受了  複數個中國  有利於   華夏民族整體的上升的觀點,

他可能不是大一統的,但他的主體不是(在)台灣。


可能是邦聯、大英國協、美國的諸聯邦這樣的概念。

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普通話/華語的宰制,他們可能沒有思考過這種問題,因為那是不證自明的現狀。

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4.再來就是

如果推動母語/去漢字化的教育,
他們明顯的優勢顯然遭到破壞。

他們的跟台灣這塊土地的連結是,中華民國


他只能不帶痕跡的,讓中華民國完全跟台灣分不開

依照他們能夠保有既得利益的想像,


那必然是一種不去中國化的,中華民國吃掉台灣.....

妳可以講方言啊  SO  WHAT....


沒有沒有 影視沒有  教育沒有  考試沒有 軍隊沒有 文化沒有...

妳還是低層次的人用的啊 溫爐子的火只能開在最小

讓妳有希望 但永遠做不了大  因為華語的優勢一旦失去,他們還要從新學習

高等人就變低等人啦。


--


5.我們對自己的鄉土-台灣



可以有這幾種想像 不限於

事實上,中國以為自己是高等文明,那把妳們當殖民者也沒虧待妳們

1.
美統   用美語 通行全世界 ,保有母語  母語羅馬字化



2.
日統  參考日治台灣,用日語。 東亞最先進文明 ,雖然母語曾受過打壓,台語人的台語; 客語人的客語  還是經過日本統治而傳承下來 (面向大東亞共榮圈)


3.
中統 (蔣介石的中華民國國民黨 國民黨是壞,但中華民國是我們的啊)


現在我們先進的中華文明,中華文明的燈塔台灣 (簡稱中華民國台灣)

面向全中國、全體華人、統戰
(四)自由中國在臺灣可能成為大陸未來政治發展的樣板,也可以在冷戰中號召華僑向心力;


點綴式的多元少數,


幹妳娘我們的語言,只能退一格叫  母語,

當我們還是稱母語,那就是我們還是被殖民啊,

=   =

當我們講英語,或美屬英屬XXX的地方的人,雖然當地人在美國的統治之下,


當他們講英語,他們知道他們講的是英語,


講當地語言就說,我們講夏威夷語、薩摩亞語......諸如此類,



他們什麼時候說,我們講的是母語,



---


(我們為什麼學校教的是一種別的語言,美殖日殖跟中殖的不同在於,

前兩者堂堂正正跟你決勝負,你們覺得這種外國語好用,再來學。

中殖是用整套的體制、名詞的欺騙EX  國語。方言。讓你以為國語是自己本來的語言
打壓母語,污衊母語,告訴你們說你們的語言只是你們的母語,沒什麼用
學好國語華語才能做大官、賺大錢,參加體制報效國家。)

(當美人、日人在教美日語的時候,他們在教原始住民的時候,把美日語當成外國語在教。

這點上,中華民國當然是帝制,他告訴另一種不是你族的語言才是好的、有用的

我呸。讓我接受美國或日本的殖民,比你這華語有用多了,還不用替你們的中華民國抵抗中共

--


所以夏威夷人薩摩亞人當然不會有 英語  是我們原本的語言的想法。

他們分得清 英美語代表外來秩序的語言,自己本來種群的語言不會弄混。


但台島人勒  幹妳娘勒  多少人以華語為母語這種概念 行走江湖


中華民國人自始至終,就只會用華語取代你族的語言這套爛步。廢物國家廢物種群




(在"中華"這塊地域,他們是把  "中文華語"這種語言,直接把妳族的語言,完全取代掉了


非常可惡的同化,



如果不意識這點,幾代人後,只剩下華語、普通話的存在

妳他媽的華語,還敢僭越為 文化秩序源頭啊,


妳不過就是翻譯組  漢化組的概念。


--

如果中語群之後不跟英語世界交往,

亞洲其他語族加緊跟英語世界交往,

那中語族是必然要落後於其他語族的,

幹,中語其實是綁架台灣,跟中華民國一定要在一條船上的恐怖工具,

中共沒了,妳還是只能投身 未來的東亞   中語世界

離太近,被ROC殖民統治....


--


"母語"就跟方言是同樣意思嘛




因為中華文明力圖讓被其統治的其他文明,都消失  (傅斯年,正在同化中,卻來講民族

(可以看看中國的朝鮮族。加緊同化的  維吾爾族 、快完成是蒙古族、藏民族



妳們都不會、不能講自己的語言,是不是只好認同中華、漢人


中華民族只有一個,漢文化只有一個,


如果上述這些人不是從這些觀點中,逐漸變化出來的,

那就奇怪了。

======

我們(台島人)是被塞住嘴巴、割掉喉嚨,只好說華語,才上得了檯面,進出的了國會、節目...


才能進入體制(官僚體系,考試,考試沒有一百分怎麼辦,趕快搬到城市去,

讓自己的後代耳濡目染-華語  華文化,



繃繃繃繃繃。。。。。自己的語言文化被公然的貶低、沒有資源、沒有收入,


要進入蔣介石集團在這裡創設的體制,這套中國體制


妳只能被漢化、華人化,看看年輕的原住民,不會說母語、不會說台語,大概只會說華語或英語,好純的華人啊.....。華人真正的典範,華人也這麼認為

其他語言都不會,只好以華語為母語的這一代。.....



周X成,說新一代人將沒有過去的黨國、台島的概念,第三社會

大概是因為九成以上以華語為母語,所以台島是一個華人華語共和國。

也是一個49人後裔。他們的美麗新世界。



如果用核彈毀掉,我都不覺得可惜。

但我在這啊,考試科舉還是一堆人的路啊,

台灣只能被中華民國綁架....

然後,台島人漸漸消失。










































































































2020年4月28日 星期二

怎麼想像日治時代的年輕人/ 我們連影像紀錄,電影電視之類的東西都很少

發現有些沖繩地區的女性

外型看起來十分熟悉,很有本島女性輪廓的感覺


有可能本來在台灣-大日本帝國時期,  琉球跟台灣之間交通往來本來就很密切

人員流動 你曾經住我這邊 我曾經住你那邊

那些女孩又說日語

日治台灣女性 應該只會說台語 日語,

雖然她們不會說台語,但說日語的部分跟 外形,卻讓人以為可作為日治女性的想像,


以後拍電影或可找這類日籍女星擔任主角吧,


也可能差很多。 (但跟,看著老祖母的臉,去想像無法想像的少女,

卻是美麗多啦 )

華毒試紙

關於台語歌曲,

在中華民國台灣這塊受殖民的島嶼,

身為ㄧ個本島人,住在北部,是一個華殖土壤深厚的地方,
我深刻的發現ㄧ件事實,


你看我聽不懂大部分的


日語韓語英語歌,甚至有些奇怪的日語---可能是沖繩還是哪裡的詞曲

以及,本島的原住民族歌詞的歌曲...


我有一種華人的鑑賞能力,多元而開放....都不錯都不錯


but ! 台語歌曲 (只有這個)


它跟很多很多 所謂的 負面元素  連結在一起

在華人的眼裡


宮廟、工地秀、鋼管秀


這裡 負面 的意思是 雅俗的"俗"的意思。
ㄧ個社會裡 文化有高低之別,然後你特別是注目的 低層次的文化。
很多台語人出身的  "首長"侯先生  自己都說 這是低層次的語言 肏



意思是說 這是下等人 粗鄙的玩意



我感覺到 我身體的第一直覺是這種感受,然後  "理性"加進來

不要歧視-why,我們要多元,

(華以歧視四夷,本質以文明自居的優越心態。被這樣教育長成的番人,也自然會有華夷的心態,在這套邏輯觀念體系裡頭,多元的意思是,不否認華的優越,但怎麼欣賞番的優點,倒是沒怎麼細說沒有突破這套邏輯事情是不可能說清楚的。問題是,被教化的人多半是番 逐漸變華,華又要回頭告訴"不夠華的番"  :   我們不要歧視番喔。

--
有種     非常弔詭的 都是你在說的 邏輯在裡面。



--


這裡作動的主體是華人,不應該是"我"




被分類鑑賞的主體,我是自覺的避免被看成那樣,


譬如在公眾場合,不會大聲說起台語,看過的文字、身體的經驗,

那指的是沒禮貌、不顧別人感受的人作的事情,


但總跟"台語"連結在一起.....。


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你對所有的聲音都無甚偏好,


基本上你最能聽懂的兩種聲音 /語言


ㄧ種被認為是好的 高級的   華語



ㄧ種被認為是負面的 hopeless 粗鄙的  台語


用這套,把ㄧ代人的喉嚨割除了


再前ㄧ代,是肉體消滅



華語在這塊土地,才扎下根來。









李敖 當然也是阿姨

1. 李敖的家族史,堪稱五四新文化運動的肉體化,從土豪的除根,到游士的膨脹,從由是膨脹到泡沫的破滅,只用了三次世代交替的時間,在好不過的體現了漢文化民族主義的根器淺薄。

2.他的組父李鳳亭隨著維德伯爵策劃的滿洲鐵路,湧入東北亞.所在階級的領袖在辛亥後,選擇張作霖元帥做自己的畢蘇斯基,保護這個迅速成長的新社會。土豪的有機共同體,發預到一定程度,物質財富和社區網路的積累越過一定的閾值,就需某種政治結構保護他們已經取得的成就,如穀倉糧食堆滿後,農場需要一條好籬笆,也就是民族(國民共同體)的構建或發明。民族發明的失敗通常導致掠奪者和寄生蟲對穀倉的洗劫

3.帝國超民族主義(奧斯曼主義)和文化泛民族主義在全世界範圍內,都扮演了國民共同體構建的主要競爭性抑制劑角色;在滿洲帝國遺留的內亞和東亞真空,主要體現為中華民族主義和漢族主義的構建。

4.王永江的路徑,是滿洲人選擇土豪策略的典型。李鳳亭的選擇,則是透支共同體未來以換取個人當下利益的游士策略。1920年,他決定送兒子李鼎彝(李敖爸)去北大中文系。北京是第二次諸夏聯盟(北洋聯省自治政府)的帝都法蘭克福,游士和陰謀家的培養基。北京大學是張大帥最厭惡的地方,五四新文化運動的大本營。新文化運動的主將大抵是漢族主義發明家章太炎的弟子,企圖通用漢字白話文維持東亞文化泛民族主義的生命力,假冒國語的名義延續國際(東亞國際)雅言的歷史地位,抑制諸夏各民族真正的國語(民族語言),

用漢字文言文較少使用的行政手段將後者醜化為  理應滅絕的方言。

北大畢業生歷經了培訓官僚和游士的除根程式,幾乎不可避免地被判自己的社會和祖國。
他們如果選擇從政,就會淪為東亞奧斯曼主義者。
將第二次諸夏聯盟重新發明為中華民族,毀滅其祖國剛剛贏得的獨立及自由。

如果選擇做知識份子,便淪為東亞文化泛民族主義者。將只有極少數士大夫使用漢字的東亞各民族重新發明為漢族,從而將毀滅其本土文化和民族語言的暴行,歪曲為歷史進步。


5.李鼎彝畢業後,選擇做官,站在大中華主義那邊。民族發明本質是政治選擇。常導致鄉鄰父子兄弟反目,同樣劇本發生在十八世紀末的北美,將過去的親人分成大英保王黨,跟北美愛國者。

在十九世紀初的南美,將過去的親人分成西班牙保王黨,跟美洲愛國者。

在十九世紀中葉的歐洲,將過去的親人變成俄羅斯帝國,和波蘭愛國者;

在十九世紀末葉的近東,將過去的親人變成奧斯曼主義者,和羅馬尼亞愛國者。

在二十世紀初的遠東,將過去的親人分成中華帝國主義者,和滿洲愛國者。

在二十世紀末的台灣,將過去的親人分成中華帝國主義者,和台灣愛國者。




大中華主義者的殘兵,看到名存實亡的第二次諸夏聯盟,沒有意識到當下局面隱含了上帝對他們德性的測試,非但不肯像高尚的玻利瓦耳一樣,為祖國的幸福犧牲自己,反而斷定為滿足一己的私慾野心,將窮途末路的共產國際恐怖份子引入東亞,用父老親鄉的血肉為飼料將他們重新養肥,恢復了在未來半個世紀繼續危害人類的能力,張大帥果斷解散北京大學,絞死蘇聯特工李大钊,但由於大中華主義者甘願為共產國際充當保護傘,使無法擺脫舊式道德束縛的張大帥投鼠忌器。殘餘的匪諜和大中華主義者聚集在張學良周圍,終於顛覆了滿洲土豪的政權。

滿洲獨派勢力習慣於事實獨立的自由,無法忍受蔣-張學良政權溫水煮青蛙式的黨化(列寧主義化)改革,
在日本人的支持下發動九一八政變,將滿洲國的事實獨立升級為法理獨立。

"滿洲堡壘"以抵抗共產國際的前線國家自居,引起了共產國際一期殖民政權,和日本泛亞主義的全面戰爭。

李父索性加入國民黨的特務組織,把身家押在大中華主義的勝利上。然而,殘酷而公正的歷史無情地嘲弄了缺乏自知之名的白手套。日人一旦撤離東亞大陸,統戰對象的壽命,只比鬥爭對象多了三年。


-
6.
李鼎彝帶著兒子李敖,追隨獎到台灣。蔣政權通過二二八事件、土地改革、接收敵產,經濟國有化,基本剷除了台灣社會自發形成的土豪或凝結核,為自己帶來的流亡者空出了生態位,否則他們哪也安置不了。滿洲殖民者和日本殖民者雖也會零星使用鐵血手段陣壓,
但部分出於君主國的保守本性,因缺乏列寧主義的社會工程機器,在系統性方面達不到同樣的水準,正如國民黨出於小資產階級激進派的軟弱性,達不到共黨那種徹底。

如果沒有這方面的社會工程,1990年代以後的台灣民族主義大概在1960年代就出現了

ㄧ九二0年代以後繁盛的日語文學和台語白話文學,在1950年代以後出現了斷層,蔣介石政權帶來的五四新文化運動殘餘文人,在視窗期占據了這個真空,國民黨政府如果想要抹去日語和台語的影響,就必須借重他們推廣新文化運動發明的 白話文 ,

然而新文化運動的無根性,和除根性天然導向共產主義,又不能不引起流亡者的深刻恐懼。

事實上,這兩者正是國民黨本身的特徵,如果沒有蘇聯,國民黨不可能取得政權,然而只要有了蘇聯,國民黨就不可能保住政權。這兩難處境產生了1960年代的文星雜誌,文星造就了公共人物李敖。



7.但他們的開明姿態和反對資太本身就是中國殖民者特權的一部分,
台灣被殖民者社會即使作出同樣事情的極小一部分,都會遭到嚴厲和及時的取締,結果根本不會讓局外人有機會看到。

只要被殖民者社會強大到足以產生真實的 民主反對力量 ,階級生態的基本格局就會迫使這些
符號經營者逃回自己的真實位置。



8.台灣選民對待李敖以精算是超級厚道。其中部分原因在於民族構建的需要。把厚道作為

民族性格的品牌,跟兩個列寧主義殖民政權的刻薄寡恩形成黑白對照,正如波蘭民族發明家必然強調波蘭貴族的騎士精神,和莫斯科人的亞細亞奴性。


































顧詰剛

1920年畢業於北京大學哲學部,歷任廈門中山燕京北京雲南齊魯中央復旦蘭州等大學教授,中山大學歷史語言研究所主任、齊魯大學國學研究所主任等職。
從1920年開始考辨古史,次年提出「層累地造成的中國古史觀」論點,在史學界引起爭論。後編入《古史辨》(八冊)自己和他人研討爭辨文章。
1935年,由於當時民族危機深重,逐漸側重邊疆地理研究,並於1936年創立邊疆研究會,同時宣傳抗日。抗戰期間,轉入內地。1939年顧頡剛發表《中華民族是一個》,開啟了輸血論的先河,提出「漢人是許多民族混合起來的,他不是一個民族」「常有強壯的異族血液滲進去,使得這個已經衰老的民族時時可以回復到少壯,所以整部的中國歷史的主要問題就是內外各族的融合問題」
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1.沒有意識到保皇黨人想要發明的 中華民族 (奧斯曼主義),和革命黨人想要發明的 漢族 (文化主義),代表了南轅北轍的兩種發明模式。

2.吳越知識份子發明大而無當的 漢族 ,很大程度上是因為意識形態操縱者的職業病,所欲者奢而所能者鮮。他們處在兩大帝國主義之間,左邊是東亞傳統的征服者,以滿洲為象徵的內亞帝國主義。
右邊是世界的統治者,以英國為名譽主席的西方帝國主義,痛感自己勢單力薄。

3.這種心態跟拿破崙三世站在盎格魯撒克遜人和斯拉夫人之間,覺得如果不能及時發明涵蓋南歐、南美各邦的拉丁民族,法蘭西就有開除球籍的危險差不多。且吳越在諸夏各邦當中的相對地位,不幸的還趕不上法蘭西在拉丁各邦當中的類似地位。

4.文化主義在民族發明的三大模式中,本身就是最弱的ㄧ種。奧斯曼主義依靠歷史繼承權,小民族主義依靠演化優勢。文化主義的弱點像奧斯曼主義一樣多,卻沒有奧斯曼主義的現實政治資源(EX民國可以聲稱自己接了清帝室遜位的盤)

5.文化主義解構奧斯曼主義,就會在文化邊界和政治邊界不能重合的區域,發明和培育小民族主義,自己至多能得到某種模糊的同文親邦特殊關係。

泛日耳曼主義解構大俄羅斯主義 = 產生波羅的海各國。
泛突厥主義解構大俄羅斯主義   =產生中亞各國。
文化主義支持奧斯曼主義,就會淪為後者的附庸和統戰工具,在帝國的陰影下,連理論上的獨立都無法保持。
俄羅斯帝國的泛斯夫主義和泛東正教主義、
奧斯曼帝國的泛突厥主義和泛伊斯蘭主義、
內亞帝國的漢族主義和華夏主義,都走上了這條道路。拉丁民族主義和阿拉伯民族主義幸而沒有成功。還能保存幾分正面形象和親邦情誼。顧詰剛從漢族發明家的信徒淪為中華民族發明家的助手,本身就是上述規律的驗證。

6.辛亥獨立戰爭爆發,蘇州的軍政府掛出了 興漢安民的大旗。顧詰剛 心中說不盡的高興,大約這是我有生以來對國是最高興的一天了。(十四年前的印象)
吳越獨立戰爭的老兵和愛國者在短暫的蜜月期,一度幻想十八省的聯邦主義,和五族共和的邦聯主義相互支持,能使 三種  南轅北轍的發明模式各得其所。但他們很快就付出了沉重的代價,證明共同體構建的失敗,才是根本性的失敗。

7中國各省的軍官團在資深政治家袁世凱的領導下,借助 "中華民國"的妥協符號,將諸夏聯盟和內亞邦聯的憲制,重新解釋為中華民族的奧斯曼主義復辟。中華民國和漢族的發明者章太炎深感失望,顧在北大的老師及新文化運動的幹將多出於門下,他們為了扭轉老師的敗局,採取了文化主義者常用的策略。

8.偷取和暗用奧斯曼主義者的勝利果實,將解構帝國的民族發明,修正為 重建帝國的反民族發明。
(他們本來想從滿洲帝國裡,解構出"漢族"。但袁世凱把大清整個都盤下來了,只好刷的ㄧ下變成中華民族五族共和)

9.顧詰剛在他們的指導下,漸漸走上了同樣的道路。法語/普通話,掃除拉丁/文言文,對應拿破崙帝國以拉丁民族名義繼承羅馬帝國,以魚目混珠的生態位元擠占方式,壓制歐洲眾小民族和民族語言的自發秩序生長。
古史辨 解構炎黃神話,對應中華民族以國史重構的名義,繼承滿洲帝國。以魚目混珠的生態位元擠占方式,壓制東亞眾小民族和民族語言的自發秩序生長。

10.中華民族是一個(1939年) 就堅持"在中華民族當中絕不該在析出什麼民族"。

"凡是中國人都是中華民族---- 在中華民族之內我們絕不該在析出什麼民族---在今以後大家應當留神使用這"民族"二字。

昨天接到一位老朋友(傅?)的ㄧ封信,他抱了一腔愛國的熱忱寫了好多篇幅,大意是說:
現在日本人在暹羅宣傳桂、滇為撣族故居,鼓動其收復失地。某國人又在緬甸拉攏國界內之土司,近更收納華工,志不在小。在這種情況之下,我們決不能濫用民族二字以召分裂之禍。

中華民族是一個,這是信念,也是事實。我們務當於短期內,使邊方人員貫徹其中華民族的意識,斯為正途。夷漢是一家,大可以漢族歷史為證。即如我輩,北方人誰敢保證其無胡人之血統,南方人誰敢保證其無百越、黎、苗的血統。今日之西南,實即千年前之江南、巴、粵耳。此非曲學也。

11."中國本部" 這個名詞是敵人用來分化我們的。  "五大民族" 這個名詞卻非敵人所造。而是中國人自己作繭自缚。自古以來的中國人 本只有  文化的觀念而沒有種族的觀念。

從文化來說,那時的文化中原高而地方低,所以那時的執政者期望用同化的方法:
修文德以來之,既來之則安之。
研究春秋  的學者也常說 夷狄而進於中國則中國之 。孔子一方面稱讚管仲,說" 君子居之,何陋之有! 為的是想把 邊民的文化提高起來。在商朝,西邊的周國本是夷人 (或是羌)
但等到他們克商之後,承受了商朝文化而更把它發揚光大,不但周朝成了文化正統,連商王後裔孔子也要說 "周監於二代,郁郁乎文哉,吾從周"    了。
...

孔墨的太度既是中國人一般的態度。春秋時許多蠻夷到戰國都不見了,難道都絕種了嗎?不,他們因為文化的提高,已與中原諸國合為一體了,在沒有種族問題了。到了秦皇統一, 中華民族 是一個的意識就生根發芽了。從此以後,政權的分合固有,但在秦漢的版圖裡大家都是中國人了;
舉個例吧,我姓顧,是江南的舊族,想來總沒有人不承認我是中國人或漢人的了;但我家在周秦時還是段髮紋身的百越之一,那時住在閩浙的海邊,不與中國通,實在算不得中國人。

自從我們的祖先東甌王心向漢朝,請求漢武帝把他的人民遷到江淮之間,其子期視受封為顧餘侯,他的子孫姓顧,於是東漢有顧綜,三國有顧雍,我們再不能說我們是越民族而不是中華民族的ㄧ員了。

...
遼史 金史 元史 都成了我們的正統歷史書了。
為什麼會這樣?就因為我們從來沒有種族的成見,只要能在中國疆域之內受一個政府的統治,就會彼此承認都是同等一體的人民。中華民族是一個,這話固然到了現在才說出口來,但默默地實行卻已有二千數百年的歷史了。


12.他們過去不該驅逐韃虜,現在不該反對倭寇。蔣如果投降日本,全家流放廣島,他的後意也會堅持泛亞民族是一個。

正如吳越降虜顧詰剛的後裔堅持中華民族是一個。

他的目標顯然不是這樣,可見他的假定讀者僅限於流亡巴蜀的中國知識份子難民,完全忽略滿洲讀者、日本讀者或其他可能讀者存在。

13.戰爭爆發後,顧在昆明辦 邊疆 雜誌。一面收集高地族群的材料,一面鼓吹只有一個中華民族。
隨後,他前往成都辦  邊疆學會。 一面挖掘巴蜀不屬於中國的歷史證據, 一面控訴敵對勢力企圖分裂中國。

14."當時的蜀國本和中原沒有關係,直到春秋戰國間才同秦國起了交涉...不幸歷代人士..
終不肯說這一塊土地上的文化在古代獨立發展,偏要設法把它和中原的歷史混同攪合起來..把這些假史料編進許多史書裏去...所以必須先做一番破壞工夫,然後整理蜀國的史事方可撥雲霧而見青天
(古代巴蜀與中原之關係說及其批判)

終於越過了資產階級民族發明學的藩籬,將中華民族發明學推到其自身邏輯的終點,坦然承認沒有真理部就不可能有新中國,而真理部歸根結底是離不開仁愛部支持的。蔣介石有氣無力的專制,當然承擔不了如此沉重的任務。

15.代記逃本人在戰前彈劾顧捷剛的 反動教材 ,原話是 中國所以能團結為一體,全由於人民共信
自己為出於一個祖先...否則動搖了民族的自信力,必於國家不利。(文化研究,2008年九期 )

1946年的中華民族,像1912年的漢族一樣,陶醉於發明成功的幻覺中,然而好景不長,日去俄來,國民黨竹籃打水一場空。戴在絕望中自殺,顧在三反五反工作組的監督下,創造了每日寫一萬字交代材料的奇蹟,使他自己都感到驚訝。(從抗拒改造到接受改造) 。  












2020年4月24日 星期五

中共/中國 的三種面向 反共/反中

從三種主體的角色來代入

1.自認為中國人/華人者
利益
 1)去共保中,共產黨可去,中國不可去。
 2)因為自己就是中國人,故而要大家反中共,不反中國。當然也是自保。

如法輪功群體、郭文貴等
---

2.被"中國"等相關符號壓迫的主體們
 .

可以說 新疆、圖博、香港、台灣等都是 (甚至未來的諸夏
甚至東南亞、東北亞諸國等

這時僅僅是中共壓迫嗎?  顯然,只要大中國的意識形態不消除,其內心裡的願望
(包含了新、圖、香、台) 基於擴張主義
它對東南亞、南海,都有擴張的意願,只是礙於國際體系,起碼要展現它的強國氣勢,

築大壩把水阻斷、儲而不用,是小事一樁。
.
如果沒有你這個中國,我們是不是過的很輕鬆愉快? 不用擔心受怕、不用被欺負?

我們都受現代觀念影響,為什麼我們要對一個(極權)國家低頭,
表現的像個朝貢國.....中國的天朝體系,就是恢復王朝時代的朝貢體系,周邊國家要事這個大,為什麼它不分裂為幾個國家,區域之間更平衡更和平呢


講反共不反中的是認同中國的中國人,



被在中國周邊,受中國壓迫的主體的利益  ,顯然不一致。

那些華人、漢人、亞洲人、黃種人,讓我們接受反共不反中的觀點

(以上皆 中國人 的統戰語言)

我們可以基於下述  3 美國人、西方世界出於利益理性的考量,統戰中國人用以反對中共的策略,部分同意這種論述,
但出於中國越強大對周邊的威脅也越高的認知,

不能完全同意"反共不反中"這句話。

反中,不是要中國人死掉,
而是釋放各民族、族群,

中華帝國主義的對照物是 鄂圖曼土耳其帝國,

它是一個超民族的帝國主義,

它分出埃及 非洲
            敘利亞、伊拉克等  亞洲
            希臘、塞爾維亞等  歐洲

這好比,"中國"的維吾爾、圖博、蒙古等

-

在大中華主義(以漢字、儒家為界)的文化泛民族主義方面,
對照物例如 泛伊斯蘭主義(宗教) 泛阿拉伯主義 (語言)

漢字 日韓越在十九世紀以前仍用漢字 日本至今也有漢字
儒者  日韓越在十九世紀或更晚的年代仍重儒學,以韓國為甚

但他們仍相對安全 不會被併吞 至少他們的書寫 現在不是漢字,而且在西伐利亞體系保護下。


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3.美國。
美國
受到在美CHINESE影響,減少敵人/降低對華裔的敵意
這是一個很強的遊說團體
反共 但不那麼反中

-
另外附帶提一個東西。




美國很大程度上,受 1所代表的學者影響。上個世紀,從清末到民國,到共產
西方社會有很多已好幾代的 華裔 學者,散佈在美國的高等教育體系裡


我從一些所謂西方學者的對話 "對象"  (主要是華裔)
例如 "西方憑什麼"
這些對象,他們的身分認同腦袋內存之物,東方東亞  幾乎 等同中國

西方近代本來是英國,後來是美國
美vs中

"諸夏"能影響到那些 華裔嗎?
中國的範圍幾乎是東亞的大部
等同於整個歐陸。

想說的是,如果在美國關於  "漢學"的學者的世界觀都是大中國(如費正清學派),
那對應的西方學者腦袋也會被卡住,這對釋放東亞各民族恐有大的妨礙,
希望有人重視。




--

阿姨

文化泛民族主義依據其兩大支柱( 宗教 和 語言),可分為三個亞型。

1.以希臘(東正教)主義為代表。  宗教和語言相互支援

2.以泛伊斯蘭主義為代表,宗教,信仰伊斯蘭教徒。

3.以泛阿拉伯主義為代表,語言,阿拉伯語。

東亞的文化泛民族主義由於漢字缺乏邏輯性和規範性,經常導致三者的混雜和誤用。



一、"中國"或"中華"的措詞通常屬於第一種,要求漢字文化圈和儒家文化圈相互支持。
(我們都是漢字圈,所以...我們都受儒家文化影響,所以...)

二、漢族或漢人的措詞通常屬於第二種,以漢字為依據。

三、華夏或華人的措辭通常屬第三種,但兩者都在特定許多歷史情境下,存在多種不同所指。

余英時使用 中國 或 中華時,通常能適用於韓國士大夫,但不能適用於塔塔爾穆斯林和蒙古薩滿,因此可以納入文化泛民族主義者範疇,

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冷戰結束後,美國失去了 不得不  支持任何反共堡壘的必要性,

台北 "行在"政權的列寧主義性質,相應地失去了冷戰鬥士豁免權。

大中華主義的構建失去了列寧主義的組織支援,自然不再有茅塞人心的力量。

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台灣民主化的進程,自然產生了福摩薩民族的構建。鑒於民族和民主只是國民共同體不同側面的特徵,在國民共同體以外的政治構建中都不存在,

歐洲的所有民族 和全世界四分之三地區的民族,

都是為了滿足自我治理的需要而發明出來的,即使 是"韓國"

民主化 和  去中國化   也是同一進程的兩個側面,

1940年代的韓國必然像  1830年代的保加利亞人熟悉希臘語般的熟悉漢字(應指知識階層),

1990年代的韓國人及 1870年代的保加利亞人同樣必然刻意否定祖父輩的文化認同,


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蘇格理底的語言,和耶穌基督的教會都扶不起希臘主義(東正教)的阿斗,

漢字和儒家在世界文明的世界歷史當中的地位,自古以來都要邊緣得多,很難指望更好的前途。漢字使用者如果推動方言的拼音化,就會啟動希臘主義者巴爾幹化的先驗主義構建模式

(阿姨用詞 "構建",台灣好像習慣用 "建構"意思應該同、同一詞的翻譯)
(阿姨的 奧斯曼主義,奧斯曼的台灣翻譯是 "鄂圖曼"。鄂圖曼土耳其帝國)

越南天主教會和台灣長老會的國語建構,實際上已經完成了這方面的工作。
儒家信徒如果投靠敵對的政治勢力,就會啟動拉美天主教徒阿根廷化-- 烏拉圭化的理性主義建構模式。

朝鮮戰爭劃定的遠東冷戰邊界,實際上已經導致了大韓民國和中華民國的烏拉圭化。

韓國文化和越南文化獨立於中國文化的程度,自古(至少從漢武帝始)以來就

低於閩越文化 (意指從文化泛民族主義角度看,韓越更"中國" ),

至於大航海時代以前無從說起的台灣文化,獨立的程度顯然不可能低於前三者。

.

如果只有印地安人才能弘揚烏拉圭文化或巴拿馬文化,阿根廷聯邦黨和哥倫比亞自由黨流亡者的後裔就只有資格弘揚西班牙民族的拉丁文化,那

非洲裔美國人應該如何自處呢?大概只配弘揚賴比瑞亞文化吧。文化泛民族主義不足以支持政治共同體,余英時其實是清楚的,但東亞大陸建構政治民族的複雜性不在歐洲之下(應該歐洲一樣有數十個主體林立)

他寧願選擇逃避。

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底下都是阿姨"對話"余英時,此對話當然是分析理解的意思





余英時知道民族構建失敗的嚴重後果,但它缺乏得心應手的分析框架。方塊字的不精確性,又給它造成了極大的困擾。結果是它知道現象,卻說不明白。

"我要直截了當地指出,這個新民族主義在性質上與美國今天已成為西方帝國主義的唯一象徵.....我引俄、德 "羨憎交織"的歷史作用,並不是節外生枝,而恰恰是為了澄清現階段中民族主義的新取向。今天從中國大陸上出發的民族主義清楚地顯示出: 中國人"羨憎交織"情緒的發洩方式正在從俄國型轉向德國型。 (余英時 民主與民族主義之間 )

這裡的 中國人  必須解釋為 中華民族發明加 (東亞奧斯曼主義者)

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他 (李登輝)根本就是日本人,怎麼叫日化呢?他二十幾歲,在國民黨來以前都是日本人...

我不認為中國人有多少民族情緒,日本侵略中國時,對打日本也不見得有那麼大的興趣。
你看日本人占領以後,有多大的反抗情緒? 我倒感到,中國老百姓是很可憐的老百姓,我最近看到上海出版的明末清初鄉村小知識份子的日記,他們不見得對滿洲人有那麼多仇恨,不像宣傳所說的那樣,中國的民族主義多半是 製造  出來的,沒有多少自動自發的民族主義,過去說烈強要瓜分中國了,根本沒這回事,查看國際檔案,哪一個國家計畫過要瓜分中國 ?...

我也不希望台灣獨立,我覺得台灣還是中國的一部分,但很坦白地說,我希望絕對不能在共產黨的統治下統一,我幹嗎要跟你中國大陸政府有關係呢?在你的陰影下,我活著有什麼意思呢?要了解台灣人的心理,我很同情他們,如果我是台灣人,我也會贊成台獨...

(好誠實的中國人,跟大部分的滯台支的詭詐,很有一比)

沒什麼好說的...我認為共產黨垮台有兩種形態,一種像蘇聯,另外一種就是崩潰..
有些人為了利益所在,願意不要尊嚴,那我們也沒有辦法。我們自己能夠不必這樣的話,
就不必去受這個委屈。

第一我根本不可能到共產黨的大使館申請護照,我從不認為這個政權合法,
我不可能向它請求批准。

(安琪採訪余英時 : 民族主義與中國共產黨)

這裡的 "中國人" 就必須解釋為滿洲帝國(轄下)  明國各省的編戶齊民,對應於奧斯曼帝國的

阿拉伯各省的 費拉社區。


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解體的兩種方式,唯一區別就是民族發明能不能跟得上,如果跟得上,就產生烏克蘭模式
如果跟不上,就產生敘利亞模式或張獻忠模式。

三種模式都需要流血,只是頓巴斯戰爭的文明程度高於敘利亞戰爭,敘利亞戰爭的文明程度高於張獻忠戰爭,僅此而已...





=
阿姨坐鎮福爾摩沙是因為這裡他能發揮影響力,且是最有資源敲開諸夏之路的地方,
台灣不是他的目的,卻是他不可或缺的工具,你可以說他不需要顧念台灣,但沒有台灣他的願望也不能實現,他一定會充分利用台灣,直到中國變局的發生,

這個充分利用,跟美國的利用也是  比較近似的,

美國不會在 "台灣建國"會導致戰爭的情況下,讓台灣作"法理台獨"的宣示

阿姨一樣的是,他不會讓台灣做出犧牲卻對分裂中國無益

若有人主張,台灣可以自己決定  不用理兩個中國及美國,自己獨立跑掉

然後美國還要負責你的安全的這種想法,太天真


--

當然 匪諜的統戰技術確實也不高明 童年時代安徽潛山那個點著油燈的小山村,永遠銘刻在余先生的記憶深處。但對於余先生來說,中國與其說是一個地理概念,不如說是一個文化的概念。他引用德國文豪湯瑪斯 曼 的話說:

我在哪裡,哪裡就是中國。

余先生說他是中國文化的難民,但也是如此的自信...

他透露說,中共的使館曾經透過各種管道傳話給他,表示歡迎他到大陸走走..

也可以是私人的訪問,甚至可以歸還並修繕他在安徽的祖屋。(余杰: 我在哪裡,哪裡就是中國--側記余英時 )

這個蠢壞的手段,令人想起王小波講的ㄧ個故事。某人被紅衛兵抄家後,又獲得了領導的恩寵,拿到一張抄家物資拍賣優惠卷,能以六折價錢買到自己的傢俱。

余其實沒有復辟江淮地主資產階級統治的計畫,他的親屬都已歸化美國,兩三代人之內,就會失去辨識方塊字的能力。湯瑪斯 曼的豪言壯語實際上也是以諸德並存,尤其是 瑞士德語諸邦的自由為基礎的,

歷代的德裔美國人同樣在三代人之內變成了英語社區的成員,對於討伐希特勒不曾有片刻猶疑。定義相當於東亞泛文化民族主義的 "中國"、漢族  、  華夏


如果指望德語文化的同等地位,最可靠的保障莫過於諸夏各邦像 荷蘭 、瑞士、丹麥和結客一樣分割帝國故土。江淮在復國的實踐中自然會發現,虛而不實的文化泛民族主義此路不通,只能回到國民民族主義的幾種構建技術上來,在血與錢的真實基礎上重建政治共同體。

































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2020年4月22日 星期三

統治者 與 方言



1.
現在台灣 教育系統裡持續作為唯一教學語言及考試語言的  "國語"
也叫台灣華語,是國民黨政府,在仍被視為中國合法代表-->曾在蔣公帶領下....

跟同盟國盟軍合作,抗擊軸心--(vs大英帝國+美國)的國家  的  官方語言

的國語。

-


2.
台灣島為主體的視角(語言)呢



還沒有徹底淪為博物館收藏品式的語言,大概剩下 
台語(日本人的說法,日本人知道這個語言是台灣本地的通用語,把自己當作新加入的外來者) 
閩南語 (中國人的說法,大中華的視角,準備用自己攜帶的華語,取代壓制在地的語言,當自己家,侵門踏戶)


大清帝國的時代,從中國福建來的移民講這種語言,


設的官府呢?即便它是從  閩 移植過來,也未必是講 閩南方言,

而官 的出身跟 職業所在地 通常會故意錯開 例如你是浙江出身,通常不會派你做浙江的官

大清帝國的國語,跟roc的"國語"是很相似的語言,在中國,這種語言持續作為帝國通用語(北京話)歷明清//民國

留在中國 prc繼續用這種話= 當代漢語的  普通話

逃來台灣的roc繼續用這種話 = 台灣的 華語 (國語)


================

在roc來之前,

台語作為本島的主要通用語,大概已經定型。有八成以上的人口,以此為母語

這裡頭包括 漳泉潮州等地的  "閩南移民" ,這種語言也變得容納各地各語種的特點

甚至包括平埔的語音、地名等等

-
其餘兩成左右的人口,也有很大比例 能通 台語,

因為島上使用該語的人口比例這麼高,不能懂的話便不能交通、做生意...


有一定數量的平埔族賜漢姓的模式,融入了'漢人"這個分類,

----ROC征服----
然後被稱為漢人的人 (一部分在日治、清治時是熟番。要講漢語,習漢字)
台島人默默接受新一輪的漢化  (學華語(新國語) + 中文字)

---

我知道我曾祖父母,跟他的父母應該都是說台語的,無法判定自己是不是番,
也無從去恢復 不論是 某種平埔語 或某種福薩高地語 。

講台語就是一種對外來入侵者的反抗。它確實是母語、祖母語、曾祖母語....




日本之前的外來統治者是(大清帝國)接著是(大日本帝國),最後是(中華民國)

當時的上層語言是日語,跟現在的ROC 華語,是同一種功能、地位。

-

"普通話"它的源頭是在華北的一種方言。有些移居東北遼瀋,有些被遊牧民族帶出關..
總之在關外,形成一定聚落,他們的語言,被征服者學習

在原地的形成 東北話,跟普通話是能溝通的。不像台語與華語,若只懂其一,相互不能溝通,也就是兩種語言。後來征服者入關後,再與北京地區的方言,交融、修飾、演化後,清人講的普通話才定型。
東北話與普通話,是同一個語言/源,可以互為對方的方言。跟漳泉音關係相似。


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裂解中國/諸夏,或其他分離運動。


這樣各地才能把自己的方言語言壯大起來,


避免普通話的ㄧ言獨大

避免華語的ㄧ言獨大 。

---

這純粹是 政治上的,


你可以反 華語獨大,也可以反台語獨大,端視站在哪個位置,


1.反華語獨大,站在台語人/母語人位置。(過去講母語是要受懲罰的,現在仍有各種話術

主要是 前通用語不再是通用語,我們受了七十多年的國語教育,我們只懂中國語啊,有人不用中國語,眼色一使,反對者眾,搞台獨搞分裂? 把國家(語言)當什麼



2.反台語獨大,站在外來統治者或共同利益者的位置


台語根本不大,大部分只通用於50歲以上的族群

40歲以下已不多見

30歲以下很少

只能用抹除台島人記憶的方式來抹殺

反這個代表,華國人期待的多元,是1~2%的異例的那種程度


其實就是中國統治者的後裔,不允許被統治者恢復他們的語言嘛~


照他們的想法,30年後,這個語言幾乎消失了


40歲以上的人,已退出社會




主力是 2、30歲這些人,你覺得他們講台語嗎?


-

這是中國主義  跟  諸夏主義 的巨大差異,


中國主義是肯定 不承認 被統治者的語言 的正當性,如同他們進一步毀滅 藏語、維語。


溫水煮青蛙....


一點一滴把你們的身分、出身抹消乾淨~~~


通通都是中國主義者會幹的事,他就是要一個統一的中國,


統一的中國需要的是什麼呢?  統一的語言、統一的文字、宛如一個邪靈主體,

使用外在腕力,把各族的嘴縫起來、喉嚨割掉,讓你們講不出你們祖先傳下來的語言。
(ROC 外來者 少數,這些事作的比較粗暴。

PRC本來不粗暴 但 王朝末期?
維人集中營的緊急,跟228時代的緊急,略可對照。 )


這是文化層次的觀察,

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在政治上,則是把你的凝結核清除,例如228...

可惜他只有一個台灣島,若他有一個"中國"

清除之後,移走一部份精英,換一批"外地人"進來


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摻沙子,"外地人"為了在這裡生存,必須跟統治者緊密合作.....

建設兵團、衛所制













































































2020年4月19日 星期日

刘仲敬论帝国解体谁获益,再论新加坡,论工业党。(中國是單一種族,所以比充滿黑種人、拉丁人的美國人要強。日本在90年代也有一批右翼主張過,純屬胡說八道..中國人的人種複雜度比歐洲的拉丁人或斯拉夫人大得多



https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%96%87%E5%8C%96%E5%BE%A9%E8%88%88%E9%81%8B%E5%8B%95

中華文化復興運動


中華民國政府以復興中華文化為目的而開展的思想文化運動。為了維護傳統中華文化,發揚革命精神[1]:186。與中國共產黨文化大革命運動分庭抗禮,以顯示中華民國為正統中華文化之代表。1966年11月,孫科王雲五陳立夫陳啓天孔德成張知本等1,500人聯名給行政院寫信,建議發起「中華文化復興運動」,要求規定每年11月12日國父孫中山誕辰日為「中華文化復興節」[2]:229。1967年7月28日,臺灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會(現名為中華文化總會)發起大會,中華民國總統蔣中正任會長,運動即在臺灣和海外推行[2]:230


緣起[編輯]

由於中國大陸當時正處於「文化大革命」之災難中,在「破舊立新」口號下,一批中國文化之優秀遺產遭到巨大破壞,整個中國文化知識界受到凌辱和摧殘;這是中國共產黨建國後又一次重大失誤,對中國文化之正常發展造成十分消極之影響;蔣趁機揭起復興中國文化之旗幟,希望樹立為中國文化承繼者和捍衛者之形象[3]

在整個中華文化復興運動中,推委會目標「對傳統文化作一番整理,去蕪存菁。同時選擇西洋文化的精華,吸取採用,合中西文化融於一爐,而造成一種更新的能造福人類的中和文化」。在蔣督導下,推委會創建眾多專門機構和委員會,如學術出版促進委員會負責整理出版古代思想典籍,向年輕一代普及學術精華,前後出版大量中國古籍書目,像《周易今注今譯》、《老子今注今譯》、《詩經今注今譯》、《孟子今注今譯》、《白話史記》、《白話資治通鑒》等[4]
整理大量古籍,使文字顯明易懂化,讓普通民眾能讀得懂。中國古代典籍大量影印出版,對保存中國文明成果有所貢獻。[5]
編印中華文化概述,出版中國歷代思想家(一百位),介紹其生平思想行誼及其著作的影響作用,使國人對中國學術思想之演變,有較深入之認識。編印中國歷代忠孝人物故事(一百位)及忠孝文選,以發揚民族文化人文精神的宏偉風範。重新英譯四書,並向海外發行,以加強國際學者對中國文化之了解與景崇。
譯介西方名著,有關於政治經濟社會科學等各方面者,已有多種出版。翻譯英國人李約瑟所著「中國的科學與文明」。

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..
.為響應中華文化復興運動,台灣的顏氏宗親會在1970年代末在台北市松山區開始興建顏子廟[9]; 鄭氏宗親總會則在內湖區建立開臺聖王成功廟[10];孟氏宗親會也在該年代也計畫內湖區金龍禪寺附近籌建孟子廟[11]


評價[編輯]

  • 陳立夫:中華文化復興運動之推行,迄今已十三年,成績如何?社會人士自有公正之定評;惟在此有必要一言者:
    • 第一,文化復興導向了正確的路線,倫理民主科學中華民族文化的基石,亦為三民主義思想的本質;復興中華文化,卽須切實的實踐三民主義。
    • 第二,文化復興促進了文化的蓬勃,過去國際人士謂臺灣是文化沙漠,現在臺灣各種文物活動,各種書刊印行、各種演講會、座談會、觀摩會、展覽會...的擧辦,幾乎每日都有,隨時可見,造成國家一普遍中興景象。
    • 第三,文化復興抬高了我國的文化聲譽和地位,在國際上,臺灣被認為是保存中國優良傳統文化最豐富的地方,增加了國際學者仰慕臺灣,崇敬臺灣,甚至熱愛臺灣而增加了來臺觀光人士的數量,改變了國際學者對臺灣的觀感。
  • 牟宗三:「民族文化精神教育」與其他方面教育一樣「資料化」、「教學化」,根本沒有「精神」,自然也稱不上「教育」[12]


在文化日人的土壤上,勉強栽上中華文化植栽
沙漠也罷,樹木也罷。都是沙漠


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世界四強 33分:42秒



羅斯福為什麼對中國這麼友好? 明明還是極落後的未工業國,硬拉進開羅會議的四強?

https://www.chinatimes.com/newspapers/20150610000489-260109?chdtv


林博文專欄-羅斯福總統的中國情

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羅斯福對中國友善的最大原因是,他的外公華倫‧狄拉諾是19世紀美國對華貿易的主要人物之一。狄拉諾24歲(1833年)即遠渡重洋到滿清中國做生意,因精明幹練,很快就升為美商旗昌洋行的總管。狄拉諾在廣州和香港住了一段時間,回美國娶妻成家,生了12個孩子,其中一個女生莎拉就是羅斯福的母親。南北戰爭期間,狄拉諾攜家眷到香港待了3年(1862至1865年),7歲的莎拉亦跟著去。
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當時,西方列強(以英美為主)對華貿易,主要是向中國買絲綢和茶葉,中國很少向西方買東西。狡猾的英國商人想到了向中國輸進鴉片,於是從印度運載了大批鴉片賣給中國。英國的商行賺了大錢,美國的商行生意一落千丈,他們只好學英國同行開始賣鴉片,其中包括狄拉諾經營的旗昌洋行。鴉片戰爭後,旗昌洋行正派做生意,成為19世紀後半期最大的美國對華貿易公司。
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賣鴉片給中國人,畢竟不是一件光彩的事情,狄拉諾的後人很少公開談論他們的先人在中國做什麼生意,唯一的例外是羅斯福,他從正面的態度看待其外祖父對華貿易的成就與貢獻,他經常公開宣稱他的外公是美國早期和中國做生意的開路先鋒,並自認很同情中國百年來的積弱不振。
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在1943年11月開羅會議前,羅斯福即曾表示很願意單獨會晤蔣介石,老蔣卻未把握機會而不斷藉故拖延。已故史家黃仁宇稱老蔣的「一再推託」為「殊難索解」。外交家顧維鈞說:「中國得以四強之一之地位,參加此歷史性高峰會議(開羅會議),實有賴於羅斯福。」
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羅斯福和蔣介石在開羅會議期間對談4次。羅氏對老蔣說:「現在成問題者,就是英國不欲中國成為強國之邱吉爾態度,事關將來東西民族融諧,頗可憂慮。」老蔣則答以「時代總是前進的。」羅氏主張香港應由英國交還中國,由中國宣布為自由港,蔣同意將香港宣布為自由港,但他要羅斯福向英交涉。
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主張琉球應交還給中國
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在蔣、羅、邱會談時,羅問蔣:「你對香港有何打算?」蔣尚未回答,邱即大聲搶著說:「你們請注意,香港是英國的領土。」蔣立刻駁斥邱:「英國以暴力入侵中國,與清廷所訂的不平等條約,國民政府概不承認,戰後中國將收回香港。」邱強詞奪理吼道:「盟國共同戰勝日本,為什麼英國必須像殘暴的日本一樣,受到被剝奪土地的懲罰?」由於英相邱吉爾、外相艾登和英國駐華大使薛穆的鴨霸及不講理,羅斯福不願再逼迫英國,盟國以打敗日本和納粹為第一優先,中國未再追討香港,以致香港拖到1997年7月1日始重歸華夏版圖。
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羅斯福亦曾在開羅會議上向老蔣提及琉球歸屬問題,他認為日本應把琉球交還中國。老蔣在開羅會議前,沙盤作業似乎不夠周全,當羅氏向蔣提到琉球問題時,蔣竟主張「由中美兩國共同管理」!如當時老蔣堅決主張把琉球收回,釣魚台今天也許就不會成為引爆焦點。從邱吉爾到現在的英國王室,都喜歡以中國的長相當歧視中國的笑話,英國女王的丈夫、善於說沒頭沒腦笑話的菲律普親王,曾建議英國學生少到中國大陸留學,「否則會變成小眼睛、單眼皮」。邱翁等人堅拒香港交還中國,前年台灣紀念開羅會議70周年,沒頭沒腦的國府官員竟邀亦曾發表歧華言論的邱翁外孫女訪台,國格蕩然矣!

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35:03

關鍵時刻要依靠果斷武力集團來解決。
1.中國主義者、國民黨等,萬不可信。

2.中華民國國軍如何為台派掌握,需要智慧 投入

3.民間武力的儲備問題EX民兵。至少要有效抗衡 白狼之類的黑道團伙

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41:43

對台灣來說,習近平不是主要敵人,中國主義者,包括島內華人勢力才是。
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他們如果得勢,一方面,足使共產主義勢力在中國境內混不下去,
另一方面,"民主中國"可能使冷戰造成的排華失去意義。(因為共與華分不開,只好一起反,少了"共",似乎民族主義者想顛覆國際體系的念頭不像共產黨這麼具體。他們只是想要"恢復"中華帝國往日的地位)
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44:19

雅爾塔體系解消後的孤魂野鬼
雅爾達體系是對1945年-1991年間國際政治格局的稱呼,得名於1945年初美、英、蘇三國政府首腦羅斯福邱吉爾史達林蘇聯雅爾達(位於克里米亞俄羅斯烏克蘭爭議領土)舉行的國際會議。其特點是:以美國蘇聯兩極為中心,在全球範圍內進行爭奪霸權的冷戰,但不排除局部地區由兩個超級大國直接或間接參與的戰爭(如韓戰越南戰爭阿富汗戰爭等)。以1989年東歐劇變和1991年蘇聯解體為標誌,雅爾達體系最終瓦解。新的國際格局正在形成之中。

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雅爾塔體系在歐洲已瓦解,但亞洲仍持續維持存在。

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1:05:15

在台灣的將來能掌握實質統治結構的人

1.經濟:能執行新南向政策的各種人材 (專業技術官僚)

2.軍事:把軍隊海軍送到美日交流演訓

3.實質性的統治 金流+軍隊

4.民間強大的民團組織,戰時與 軍隊合流、協作


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1:11:33

最高標準和最低標準

捷克 一戰 (奧匈帝國 波希米亞人 德 捷克 戰勝國/匈牙利 戰敗國

南韓 二戰 (李承晚 在美國搞了個大韓民國/// 朴正熙 跟著日人打美國的