青天を衝け

 原來我思緒斷在那裏， 攘夷

(日)主導史學(史觀)一直透過薩長觀點 (其實是水戶學的尊王攘夷)，

主角(澀澤榮一)雖也曾攘夷，但被幕府方吸納，輾轉變成，不一定要跟著薩長的觀點，

如此便似解脫...

24集 末尾明確講出了反轉

我來歐之前以為外國人皆是 我的敵人，

我對我短淺的看法，發自內心的向你們道歉。

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武士的攘夷(本來的主流)，變成商人的澀澤(當前被西方世界接納的必要)

訓民正音

 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%A8%93%E6%B0%91%E6%AD%A3%E9%9F%B3

訓民正音

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E4%B8%96%E5%AE%97

朝鮮世宗

1940年發現的《訓民正音解例本製字解》（發行於朝鮮世宗28年，1446年）宣稱韓字的子音與母音是根據人的口腔構造、中國古來的天地人思想以及陰陽學說而創制出來的。

書中記載如下：

“

天地之道，一陰陽五行而已。坤復之間爲太極，而動靜之後爲陰陽。凡有生類在天地之間者，捨陰陽而何之。故人之聲音，皆有陰陽之理，顧人不察耳。今正音之作，初非智營而力索，但因其聲音而極其理而已。理旣不二，則何得不與天地鬼神同其用也。 正音二十八字，各象其形而制之。初聲凡十七字。牙音ㄱ，象舌根閉喉之形。舌音ㄴ，象舌附上齶之形。脣音ㅁ，象口形。齒音ㅅ，象齒形。喉音ㅇ，象喉形。ㅋ比ㄱ，聲出稍厲，故加劃。ㄴ而ㄷ，ㄷ而ㅌ，ㅁ而ㅂ，ㅂ而ㅍ，ㅅ而ㅈ，ㅈ而ㅊ，ㅇ而ㆆ，ㆆ而ㅎ。其因聲加劃之義皆同，而唯ㆁ爲異。半舌音ㄹ，半齒音ㅿ，亦象舌齒之形而異其體，無加劃之義焉。 不過1443年朝鮮世宗命令使用諺文的時候，受到眾多使用漢字的朝鮮文人和兩班貴族的批評，因為他們認爲拋棄漢字就等於失去中國文明，而成為夷狄之邦。 崔萬里曾說：「自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別爲文字者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類，各有其字，是皆夷狄事耳，無足道者。《傳》曰：『用夏變夷，未聞變於夷者也。』歷代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂，比擬中華。今別作諺文，舍中國而自同於夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也；豈非文明之大累哉？」兩班貴族反對諺文的另一個原因是因為諺文的傳播和普及會威脅到他們對於知識的壟斷，進而動搖兩班的政治根基。 = 如果都聽這些儒學家，韓國至今猶在"中國"這一個麻布袋裏頭，一起掙扎。 = https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%B4%94%E8%90%AC%E9%87%8C 崔萬里 1444年，崔萬里帶頭以漢字文言文上疏反對向世宗推行諺文。裡面提到： 「我朝自祖宗以來，至誠事大，一遵華制。今當同文同軌之時，創作諺文，有該觀聽；儻曰諺文皆本古字非新字也，則字形雖倣古之篆文，用音合字盡反於古，實無所據。若流中國，或有非議者，豈不有愧於事大慕華。」、「自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別為文字者，雖蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類各有其字，是皆夷狄事耳，無足道者。傳曰『用夏變夷』，未聞變於夷者也，歷代中國皆以我國箕子遺風，文物禮乐，比擬中華。今別作諺文，捨中國自同於夷狄，是所謂棄蘇合之香而取螗螂之丸也，豈非文明之大累哉！」等等，都顯示出他的觀點：諺文的創立可能會讓韓國脫離儒家文化圈，成為蠻夷之邦。 = 大清帝國與中華的混迷   (書名)日人原著 就筆者的經驗來說，十幾年前，中國旅客登記簿上，都會有一欄專供寄宿者填入自己民族稱呼的項目。而若是工作人員代為填寫登記簿時，日本人都會被以"能正常地以漢字書寫自己的姓名"為由，在這格被填上"漢族"二字。 讓人不禁有種感覺: 要是沒有反日、抗日問題，對於擁有龐大人口的漢族來說，或許日本人的存在不過是廣闊漢字之海之一粟罷了。 ... "中華"本有文明制高點之意， 我們首先要對"華夷之辨"有基本理解。這是一種起源於西元前，對"東亞"各國有巨大影響力的一種思想。"華夷之辨"又稱華夷思想，有時也俗稱"中華思想"，他最大的特徵就是用來區隔，自我與他者。 .. 那麼華夷思想對於與自己不同的存在，或者說與之相異的政治、社會之間的關係，究竟是如何思考的?概括來說，華夷思想的出發點是:"人類的社會與文化，只有一種理想標準。除此之外，皆不屬於人類該有的正確存在。甚至這種非理想的社會，本身就不值得稱為社會與文化。換句話說，華夷思想打從一開始 就深信"人類在本質上不平等" 故從這樣的想法出發，若要實現全人類的真正平等，就只能藉用 同化 (童話)的手段 ，讓"不正確"的社會漸漸朝著"正確"的社會發展。這樣的想法，與今日為了減緩國際社會的各種紛爭而不可或缺的"文化相對主義"，或"多文化主義"相比較，可說是完全相反的概念。 = 嗯，華人做超前部署的 超..文化相對主義、超..多元文化論、超越民族的左，竟有欲蓋彌彰之意味。 就吾人阿公來說，他會說山上的"番仔".... 他正是落在華人的華夷之辨體系裏面，你中國人的語言是語言，你厲害你很強..."他們"沒有東西可以反對，但他知道讓他的子孫努力一點讀書，考上大專，接下來就是我們當華人了， 你看看山人的"番仔"，不知書不知讓子弟念書學華語當華人，我們這種來不及當上等華人的平地"漢人"，自然可以去"歧視"所謂未開化山上的"番仔"。(日治時期的日本人可能還帶著華夷思想殘餘) 你娘咖好哩，一切都是中國人(儒家、華夷思想)帶來的啊。 簡單的比喻是， 在中國人領導下的中華民國，"百姓"是(台澎人)，49人群體猶如聯結車的車頭，台澎人只是後面被拉扯的"貨櫃"，你們前一代人還是"華夷之辨"，下一代突然...啪 啪啪 一方面被打成台灣人，一方面被打成進步人。 二者都帶著心不甘情不願的感覺。其實土斷對你們而言是最好的結果，進步人也可以看作一種"反彈"， 畢竟你們的前輩也真是太歧視人了。又想裝無知了... -- 華人過猶不及，我們好多元好進步，再前一代的華人則是"完全相反"的 傅斯年說，我們正在童話"西南的部落民"，你們不要插嘴講屁話。("同化"正是不把人當人看最大的歧視。) 馬英九更赤裸裸，""我把你們當人看"，讓你們受教育。" "小妹妹你好厲害，可以閉氣兩分鐘"。都是華人鬧的笑話， 想搞清楚其中的理路，多讀外國人的書，特別是日本人寫的書。