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"器物和技術不如人"相當於武器軍事技術不如人，"中國"經歷多次"外族"入侵，這句話便也可翻譯為，這些歐美來的"西夷"不過是武力比咱們強，咱們以夷制夷學他的槍砲打回去不就得了(滿清滅明，自也是外夷器物強於"中國"的一例)...
這是維護既有帝國體制的意識形態，果然後清(roc+prc)一貫的反西方歐美啥都反，
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"制度和文明不如人"這句話，有個癥結，早二三十年這篇文被罵死了，何故，那時台灣人看到文中指出的中國人/清國人低劣處時，往往自己代入，黨國教育無非把台灣人教成中國人，當台灣人能分辨"中國人"與"台灣人"的(可以)不同時，我們才知道那句話代表著統治權、正當性之類的意涵。中華不再是偉光正了，那是為了哄騙/安定東亞被統治的"老百姓"製造出偉大制度與文明的幻覺....台灣處於中國與西方之間，文明、價值的選擇。
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台灣歷經多次"被中國化""被漢化"的過程，如1949年以前台灣人的母語還不是華語。一直到1960年代台灣人母語還是各自的母語，要下一代才能改用華語教下一代，果然禁母語在公眾領域流通得在這年代呢，這樣只教下一代"有用的語言"的人才會多，同化漸能完成。
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首任出使英國欽差大臣的郭嵩燾是當時少數懂得英國心思的中國人之一。郭嵩燾在《使西紀程》中稱讚英國「法度嚴明，仁義兼至，富強未艾，寰海歸心」，他批評頑固派說：「處極弱之勢，無可據之理，又於外夷情形懵然不知考究，而思以詐勝，……延夷禍於無窮。」他認為英國人是可以講理的，中國不能輕易開展：「是以交涉西洋通商事宜，可以理據，萬不可以力爭；可以誠信相孚，萬不可以虛偽相飾，可以借其力以圖自強，萬不可恃其強以求一逞。臣嘗論西洋要求事件，輕重大小，變幻百端，一據理折衷，無不可了，一戰則必不易了。」就因為說了真話，他的書被查禁，他本人被彈劾說「有二心於英國，欲中國臣事之。」
上述段落乃文明秩序窪地的表徵，
可以理據，萬不可以力爭；可以誠信相孚，萬不可以虛偽相飾，可以借其力以圖自強，萬不可恃其強以求一逞。臣嘗論西洋要求事件，輕重大小，變幻百端，一據理折衷，無不可了，一戰則必不易了
這些話可以被當作 有二心於英國，欲中國臣事之
郭 只是說 要誠信要講理啊 !!!!!!!!!!!!!!!!!
何況英國人是 交涉西洋通商事宜，清廷至於 一戰則必不易了 嗎?
綁架東亞大陸上的人，腦袋裝的是中國人幾千年的大便，說來演去，只有一招孫子兵法的欺矇拐騙之術，不是說孫子兵法只有那四個字，而是晚清中國只會這四字，像郭這種通透人物，反而只能是漢奸，
這種路徑選擇，似乎一直影響到現在....中共的行為模式種種仍是呼應、對應著這一套中國老祖宗的智慧.....
夠了吧，不要再禍害人類了。
梁啟超在《五十年中國進化概論》裡提及此事說：「光緒二年，有位出使英國大臣郭嵩燾，做了一部遊記。裡頭有一段，大概說，現在的夷狄和從前不同，他們也有2,000年的文明。噯喲！可了不得。這部書傳到北京，把滿朝士大夫的公憤都激起來了，人人唾駡……鬧到奉旨毀版，才算完事。」放在民族主義高漲的今天，郭嵩燾仍然無法逃脫漢奸之罵名——繼承郭嵩燾思想的劉曉波，就因為一句「300年殖民地」而招致無邊的唾罵。
