228

如雙朱等


反對解殖的論述者 到這日子

總愛按 提到國民黨為惡 的讚


過去 就丟給國民黨吧


不能把意識轉移成  ROC 對 台灣人的屠殺

只能停在國民黨 黨軍對人民的鎮壓

看到他們對什麼文章按讚 也就知道該言論屬於哪種層次


大家都受國民黨/ROC的教育 包括媒體也一起洗腦

這種 中國軍/黨為主體的思維  vs 台灣台島為主體的思考


大部分所謂的中立人士 只將之想像成  所謂的藍綠惡鬥

ROC就是它們的國家/政府，自小接觸成親緣關係.....

反而不會以台灣為主體做思考了




藍綠相爭


指的是49年前後從中國來的中國人/黨/國家體制(以及該體制吸納之原島人EX下層軍公教、地方派系等)

VS 被殖民者被允許參與這個【體制】後，本土(的一切)(都可稱之，但非所有本土都是檯面上的綠)


而且 所謂藍綠惡鬥

主要是 強勢主流(由於教育媒體等的關係)   的ROC黨國藍

去鬥爭 話語權弱小的綠(搞什麼台獨?台灣不是已經是"自由民主"的"國家"了嗎)







這個國家體制並非中立的平台，而是國民黨攜帶之物

送回中國小島可也

227-2

想到一個性別的問題 但不把焦點放在女性身上

而是 台土男性


具先天中華性者，口語清晰 文化資本高 ，另外高機率家庭經濟不錯
家世是"好"的(相較台土男性)

另就透過流行文化把持的 社會流行審美元素言


南方漢/越人 具備 矮 黑    (加上黨國控制的向上管道) 從鄉村往上爬升的男性
首先也窮

外省演藝圈壟罩下 台土男人也是醜的 有些人也被台土男人自己消遣

因為他們比其他人像東南亞人士  膚色甚深者 會有 泰勞 外勞之類的綽號

外省男性皮膚 多較白 身材較高 經濟較好的比例高(非絕對)

古有榮民不得結婚(他們是軍令

現在是台土男性不好找伴侶了(如今是中華化之日常，前者難道不影響到後者嗎?)


好比 台灣土狗  有種土狗毛色彷如  黑手在擦油漬的抹布 還擦了很多遍

現世的審美觀之下  真不討喜

體型不大不小 大不過狼犬  小也不是抱在懷裡的小狗

自由自在 自生自滅爾

宛如台土男性的命運


我看了很多很多 不乏秀異人士


而中華人子弟 即便相貌不佳 也有教養 談吐之類的文化資本可用

經濟又不虞匱乏 比台土男性好找對象多了

-


不過，這裡有限定用法。


不跟中華文化圈交往密切的台土男性(矮窮醜者)，被本地女性拒斥的程度還是有差異
(指沒有中華人作比較)




如在中南部 非都會區成長者  這種效應應該較小


在長輩的爬升過程中 被帶到天龍國 :由農轉工人階級(沒錢
                                                               相貌        (EX圓臉、方臉 、塌鼻、 小眼...etc
                                                               家世        (EX農村
農人的家庭教育，可能是比較保守的。
有句話是(台語):生意"兒子"難生，意指傳統農人家庭，突變生出一個機靈善變，接應時事，
善溝通交際的商人性格兒子不容易啊。

我覺得我父親一輩子也沒學到怎麼跟女性相處，如同我至今亦然。

當然，我的"相處"的定義跟他如何跟女性來往的方式是不一樣的

首先，他接觸的異性大多是  親戚，我從中學不到什麼，而且甚為死板。

另外，他不需要:虧、獻殷勤、弄玄虛、聲東擊西、種種種種

他只要照著 他過去學到的分際行事就可以了

反正他相親認識結婚  他的需求好像就得到滿足   他不需要學怎麼跟異性應對

這導致一代又一代的知能 經驗的差距


他那代因為有相親 其實(在與人交際，包括女性)分數很低  在個人的部分

他用的是  社會習慣 賦予的最初標準


我分數比他高一點 但花了很多的時間、青春...



這要翻轉

一條路是個人奮鬥，就顏寬恆來說，一個過去國民黨收攏的地方豪族惡霸
吃香喝辣，生命的歷程跟台土(羅漢腳)大大不同。
個人之奮鬥翻轉，指不論要跟哪種勢力合作，進入何種體系，都不管，
利之所趨，我便要鑽。
此KMT-ROC收服大多數台灣人的手段。




就大環境言


解殖

階級變化 經濟如何提升 還是問號

227

與 華語文 相符應的拔擢系統


事實上 你的"國語" 學養越豐富  階級向上的機會也越大

一寢十四人 平常竟有兩人以 成語字典為師 沒事時 便翻閱抄寫

總隊長以下，及預備教育時若干講師

以書法 哲學相標榜

以台灣人之華化 品味涵養已到一定階段才開始做這類事...

但從農戶中提升起來的人之中 豈有 寫書法的 家學呢

所謂書香傳家 得去外省家譜中尋找

本來我父親也可能有類似機緣 出身農戶 功課很好

但跑去台北讀了台北工專

當公務員的福利真的比較好

而 若台灣人只往這個機器的   這個缺口  走

那機器會垮的啊

可  這機器垮 又關(我)(個別台灣人)什麼事呢   (利出一孔)

還是個人福祉 爽度先啊

-





-

然而 台灣本地的"涵養""文化" 好像是 泡茶一類事物 其他都被中華蓋上融掉了

中華畢竟中原氣味

茶文化以嶺南為主



-

看漫畫時看到 懺語 符說之類文字，想起我的華語文 本來是不錯的

吾似乎在荒廢階段....迷惘中。。。


又，警察之升遷 頗重   "考試"，應考資格對我又有一難關即年齡

令我思考 "考試"  如何選出合適的  人員


刑事


其實特考班多是 大學以上學歷   學科基礎學能似不須重複考核

而是 經驗 技術 能力等

有位教官也提到，是不是除了考試(三等、警大)等管道外，也可開其他途徑

如能力、功勞考核，便有升遷的另條路。


四等出來，好像要一二十年，警階才能升到與三等出來相當，還是
無法相當呢

四等是不是所謂 警察 而三等是警官

最高 一線四                                      最低 兩線一

226

在警察單位受訓一個月的感想是

難怪黨國KMT-ROC的力量如此綿長

這種被當作行政部門延伸出去的手腳

內部的風格

一是返古,警察體系出身的教官 似乎都還嚮往著過去戒嚴的年代
警察說多威有多威 不像現在
(這就跟開明的檢察官 律師講解的脈絡不同,後者會從 政治的 解嚴的 民主化的脈絡來講解
因此過去戒嚴時期的警察國家並不足取 但部分教官簡直不知民主化的價值
當然 他們也很難有所謂的 台灣主體的價值 全都是中華民國觀點的價值)



一個歌頌過去

一個著眼現在 展望未來


.
二是 內部黨國思想一定主流 個人成分多少而已
"外省"教官很容易看得出來的

警察跟軍隊差異有限

皆強調服從與整體 的表面功夫

一個十分強大的自我利益團體

聽說是趙少康當立委時 大幅提高警察的待遇

利出一孔

台人...有什麼機遇能打破嗎

0214

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=482296185307745&id=100005821026749&notif_t=notify_me

要防止一個地區獨立，最根本的做法就是欺騙，讓那個地區的人以為自己已經獨立。

‪#‎中華民國的陰謀‬

 .

聽起來像是華獨(的陰謀似的)

華獨有以下特質(優點?

1.維持現狀

2.捍衛中華民國

3.襲奪台獨話語權

4.滿足49移民情感需求

5.繼續欺瞞被殖民地區人民

所以主張華獨者 一是腦袋不清 如年長者被洗腦已深

二是頭腦很清晰的，與49移民有血緣親屬關係者

華獨為了搶台獨話語

還顧不上中文的文字邏輯

獨 應從另一個政治實體中掙脫出來

台獨 要從中華民國殖民體制中出來

華獨是什麼鬼?

難道是明白地跟PRC嗆，我ROC要從CHINA中獨立了 拜拜

這些小中華主義者 一邊隱藏 一邊調整其理論 務使達到排擠 消滅台獨的使命

華獨者若只是不繼承反共抗俄，其他照舊。依舊差序格局，獨尊華文化，

永遠不吸引我，年輕人也越來越不上它的當

0211

中華民國體制運作下自然產出之物，


遇到了台灣意識的【有意識】抵制或拒絕消費

(比方文學家，台灣意識者拒絕那種種的華語華文作家，即便它們依舊運作如常)


就我的生命經驗而言，比如年少時在閱讀文本時，遭遇過的新銳、年輕的作者

現在觀察，確實已外省籍占多數。它們書寫的內容，從中國、到中國經典、到個人生命經驗

一個確實困難的點是，


我拒絕再繼續吃、消費、買他們的作品。雖然說實話我很少買純文學的書。


有台灣意識的人__如我

清晰地感受到，缺乏台灣主體意識的種種文化產出


一個外省主導的演藝圈

金馬獎 華語歌曲 金曲獎...完完全全可以看出 主導 中華民國(台灣被迫在其中)

文藝界 文藝工作 文藝大老的人物的腦袋裡裝的是什麼


所以拒絕



這是中華民國的  軟實力  。為什麼不振?


連 台灣 人 都說服不了  還想說服誰?


事實上 台灣人沒有自己的文藝主導權  媒體權  台灣文學的  台文話語權等等
(令人敬而遠之的朱文青)



又好比，中文系  文史哲畢業的學生


尤其是中文系


它們知道讀的是 所謂 中國的文學(又稱華與華文學---朱文青為了讓台灣人更接受中文中語，
給予之適當轉化...又稱台灣文學中的華語文學成分)

那為什麼台灣只教華語 華語文學呢

問到底 答案若不是中華民國殖民台灣


便只能是 肯認 現狀即合理 的華獨主張(亦即捍衛中華民國 在台灣獨立)


而這正是華獨的 ROCER力主的觀點 。

(台灣需要一個通用語，就現狀來看，最適合的就是華語了。那就先把它定為國語吧)

靠夭這是什麼導因為果啊


我不知道要怎麼動搖華語的地位，還能繼續產出這麼多中文系學生。


中文系妹子很多，經常是前幾的大系，又幾乎個個學校都有個中文系，
常關注這些妹子的動態...


制度 因勢利導


中文 中華化 中華的產出趨勢就這樣  念中文系只能繼續教導/產出中華文化

該減少的系所是中文系  或必須同時修台灣族語

0207

http://bbs.tianya.cn/post-333-599163-1.shtml
http://www.ettoday.net/news/20140424/349722.htm

張憲義 應該找談論他的書來看

他的【叛逃】日與小蔣死亡日只差了一天，有一說小蔣是被氣死的。

吾臉書上好友云:小蔣有核彈，台灣可能走北韓之路(白色恐怖時期戒嚴時期，台灣不過是另一個北韓)。事實上一直在美國的壓力之下，
小蔣又犯了【案】(江南案等等)，才使中華民國的政局不走向父死子承的封建王朝死路，
台灣的民主才覓得一線生機，走到現在。


那，從中華民國。以及從台灣的角度來看張憲義這個人，評價自然大有不同之處。

以前我用很中華民國的角度看，覺得美國霸道無倫，為什麼不准台灣發展核武?思考一路下來。

但從北韓模式觀之，獨裁政權一需有核武、二需有石油，方能與美國叫板，不受美國控制。
(北韓一直做的是核訛詐)


台灣的民主是【結果論】，早幾年讓小蔣拿到核武器，要想讓小蔣聽美國人的話，難矣。

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現在台灣的政局無甚秘密可言，都被中國間諜看光了，
為了抵禦中國入侵，若有機會發展高嚇阻力的飛彈炸彈似亦無妨...
雙重認同的偽裝起來的華國人、華獨者，想來曖昧難當，他們對張憲義的立場是一個觀察指標。

周

去問問周奕成，他如何看待中華民國?(他是外省後裔)

華獨者，華麗語言爾。

比方過去中華民國如何壓迫殺戮爭取自由 獨立的台灣人?

於是那些前輩們爭取的台灣獨立便成為一種神聖的 使命

要脫翻擺脫中華民國。

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他(周奕成)又不推翻中華民國，當然沒有神聖使命，大家溫和的很，一起投票罷了。
他(外省後裔爭取的是【言論自由】)

便接口道:這不是神聖的使命啦(何必用命去博)，來來來加入民主的中華民國，進入體制內戰鬥(民進黨)

不用拿命去爭取拼鬥啦....


那些【非法】的、拿命在鬥爭的老台獨們，

變成周奕成的新世代的中華民國獨。


李登輝、周奕成在這點上，竟也理路相通?????

Te Pieng So

昨天 13:06 · 

前陣子許多黑人被白人警察射殺，所以有一個Black Life Matter的運動，在美國再怎樣也不敢有人公開反對Black Life Matter，所以不怎麼認同這個運動的人會怎麼說呢？他們會跟你說，不只Black Life Matter，其他的Life也Matter，這就是對Black Life Matter的訴求模糊焦點混水摸魚。

當然其他Life也Matter，但是這種作法就像到為乳癌募款的餐會大聲說為肝癌募款也很重要一樣，到底是在支持乳癌募款還是扯後腿應該很清楚。

放到台灣，現在以國民黨為主要對象的轉型正義算是有一定的社會共識，公開反對的人很少，所以不怎麼認同的人會怎麼說呢？他會跟你說，轉型正義不只清算國民黨，清算漢人對原住民的不正義也很重要。

一模一樣的邏輯。

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從周的華獨眼光，老台獨有這些缺點:

威權心態、獨斷性格、族群偏見、性別歧視

從鞏固保護中華民國的華讀者立場而言,有以下見解一點也奇怪，

可以看出為何華獨 體制內 程序派 因為它們不需要衝擊體制 不需要打破什麼

所以【溫和】。他們不是過去被打壓殺戮的那些人或其後代，他們也不需要什麼轉型正義，
什麼神聖使命....

可以看出立場確實是有差異的....


周其實是社民黨的先聲，他本身自然是非常支持社民黨的，從他們的口徑一致，大概可以看的出來。


其他就不多說了，會被招喚就是會被招喚，慢慢拉回吧















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https://www.facebook.com/9413aman/posts/1219529028061738?fref=nf

台灣獨立運動的新世代綱領》（1996年5月10日，周奕成執筆）
　
舊世代為了過去而主張台獨，新世代為了未來而主張台獨。 舊世代為了悲情而主張台獨，新世代為了希望而主張台獨。 舊世代為了民族而主張台獨，新世代為了民主而主張台獨。 世代不是年齡的問題，而是心態的問題。 每一個追求未來、希望與民主的人， 都是台灣的新世代。 台獨不是票房毒藥，不是民進黨的負債。威權心態、獨斷性格、族群偏見、性別歧視， 才是台獨運動與民進黨的票房毒藥，是台灣人的負債， 是威權統治遺留在台灣人性格中的深沈悲哀。 讓我們用團結、自省的台獨運動，重建清洗威權遺跡的新國家。
　
第一條，台灣獨立不是什麼神聖的使命，而是務實的政治主張。
　
自從國民黨反共復國的神聖使命「破功」之後，請不要再創造新的神聖使命。
　
台灣獨立，不是新的神聖教條，更不是什麼台灣人的天職，而是台灣人民追求自由自主、 保障民主政治、掌握自己對社會應該如何改變的權利的一個條件與前提。
　
第二條，台灣獨立不是因為台灣人四百年來受到外來政權的壓迫。也不是基於台灣人對 中國的仇恨恐懼；台獨不是對過去的反彈，而是對未來的展望。
　
五千年中國史觀，不是台灣人的史觀。但是四百年的史觀，也不是全體台灣人的史觀， 只是第一批閩南人移民的部份史觀。新的台灣人史觀，是多元的史觀，從幾千年（原住民）、四百年到一兩百年（部份閩南人、客家人）、五十年（「外省人」），都是台灣人史觀的面向。
　　
台灣人受到外來政權的壓迫與中國的威脅，為了逃避暴政而追求台獨，只是台獨的消極 理由。逃避暴政而建立的新國家，未必不會在內部建立新的暴政。掌握對自己的社會， 應朝何種方向改革的權利，不受武力干預，這才是台灣獨立的積極理由。
　
第三條，台灣獨立不是唯一的政治目標，而是為了實現社會改革理想的途徑。
　
台灣人民沒有一個獨立的國家，的確很悲慘。但是世界上許多獨立的國家，境內的國民，過著比台灣人民悲慘一百倍的生活。獨立不能解決一切問題。追求台灣獨立，是為了能 夠在盡量排除外力直接干預之下，讓台灣人民自己決定社會應該如何改變，換言之，是 為了實現民主政治、平等社會、多元文化等等政治理想的途徑，更為了每一個人的實際 生活的真實改善。
　
第四條，台灣獨立運動不能統攝一切政治社會改革運動。
　
有些人說，教育改革、社區文化也是台獨建國運動，這種說法沒有太大的意義。有許多 社會改革者並不完全認同台獨，但並不影響他們工作的價值。先進國家也有環保、婦女 等社會運動，難道我們能夠說，這些運動是美國、德國獨立建國運動的一部份嗎？
　
第五條，台灣獨立不一定以「台灣」為國家的名稱，國號、國旗、國歌的變更，不是台獨運動的主要目的。
　
台灣成為一個獨立的國家，最好能名實相符，以台灣為國家的名字。但是當國際現勢不允許時，應當接受暫時以其他名稱，維護實質獨立的成果。
　
我們知道，台灣的名稱，事實上也不能令兩千一百萬「台灣」人民接受。民主進步黨在 金門的候選人，把黨旗上的台灣圖案，改成金門地圖的圖案，在演講時也不能口口聲聲 說「咱台灣人如何如何」。這個例子是要說明，不要以為用台灣的名字，就可以解決所有問題。
　
如果為了維護目前的獨立，或為了避免造成國內族群疑慮對抗，而妨礙國民共識的凝聚，即使不用台灣的名稱，都可以暫時性的接受。至於「八菊旗」、「台灣共和國」甚至所謂「台灣國國歌」，只是一部份台獨運動者的主張，不代表全體台獨運動。
　
第六條，台灣獨立運動可能將不再只是反對運動，而是國家的整體目標。
　
過去，台獨運動是對抗國民黨的運動，因為正如民進黨黨綱第一條所說，由於國民黨一 意藉著「全中國唯一合法政府」之虛構，維持大而無當的「中華民國五權憲法體制」， 並賴以長期維持反民主之統治與特權。
　
經歷一九九六年三月，台灣獨立的現狀，直接面對中國的威脅。中國的文攻武嚇，打破統派的幻想，使台灣朝野各黨派都趨近於維護台灣主權獨立。自此，台獨運動從一個在內部對抗國民黨的運動，進入新的階段，成為一個全台灣一致在外部對抗中國與國際壓力的運動。
　
過去內部對抗階段，台獨運動可以用百分之二十的少數人，對抗同為少數的國民黨統治集團。在現在外部對抗階段，台獨運動必須擁有全台灣百分之九十的絕對多數民意，才能在國際上對抗中國的壓力，打破中國宣傳的台灣人民支持統一的謊言。所以台獨運動不能再任意將別人打成統派、中國代言人，必須真實地面對其他黨派的主張，找出共同有利於台灣獨立的部份，並且將其他黨派導向實質上追求台獨的方向。
　
當台獨不再只是反對運動的訴求，當台獨成為多數台灣人民接受的整體國家目標，這表示台獨主張已經成為主流意見。台獨是台灣整個國家的運動，就不再只是內部的反對運動。因此台獨團體在內部扮演的不再是對抗者、受迫害者，而是監督者、推動者，甚至主導者。
　
第七條，台灣獨立可以不在民主進步黨或台獨運動團體的手中達成。台獨運動的成功與否，與民主進步黨的執政與否，沒有必然的關連。
　
當台灣獨立的主張，必須是而且已經是民意的主流，各黨派就必須以實際做法向人民爭取支持。民進黨必須能保證在安全與和平的前提下，把台灣向完整的獨立方向推進；或在中國的強力威脅下，保障台灣現有的獨立與安全，如此民進黨的台獨政策就能獲得人 民的支持。這就是民進黨應該努力的方向。如果民進黨不能體認這個務實的方向，人民就會把台獨的任務，交付給其他值得信任的黨派。民進黨如果要親手完成台獨，就要務實地保證和平與安全。否則，台獨可能在其他黨派執政下達成。
　
台獨運動的目標，是超越民進黨執政的目標。因此只要台灣獨立的各個步驟，能夠在民主程序之下，和平而安全地達成，例如公民投票，或加入國際組織，即使在其他黨派執政之下達成，我們也願意接受。
　
民進黨即使不執政，仍必須以在野力量，推動台獨運動，監督政府往台獨方向努力。前 主席施明德說「民進黨即使執政，不必也不會立刻宣布台灣獨立」，總統提名人彭明敏 說「如果當選總統，會宣布主權範圍，不必宣布台獨」。我們認為這是務實的說法。民進黨即使立刻執政，也不可能立刻宣布台獨。第一，黨綱規定要經公民投票，如果公投否決，民進黨即使是執政黨，也要接受現有國號。第二，國際局勢不可能允許台灣立刻宣布獨立。第三，台灣獨立是一個不待宣布的事實。
　
但即使不宣布台獨，民進黨就沒有執政的理由嗎？基於民主政治政黨輪替的原理，民進黨執政仍是一個值得追求的目標，這不是因為民進黨多麼完美，必須執政，而是因為政黨輪替才能建立真正民主制度。這也是民進黨長期被台灣人民支持與期待的理由之一。
　
第八條，台灣獨立運動以凝聚兩千多萬人民的國民意識與認同，為基礎與優先目標。因 此應該推行社會的大和解。沒有大和解，就沒有台獨運動。
　
台獨運動從過去內部少數互相對抗，轉變為凝聚內部絕大多數，共同對抗外部的運動。 在此階段，全體兩千一百萬人民的國民意識與認同，是台灣獨立的真正堅實基礎。凝聚這樣的意識與認同，是台獨運動最優先的目標。為了這個目標，台獨運動必須破除族群歧見以及少數族群的疑慮，消除階級強烈對立的可能性，因此應該進行社會的大和解。
　
沒有社會的大和解，就沒有台灣人民共同的意識與認同，就沒有台獨運動。民進黨的大和解做得不是不好，而是不夠。社會的大和解，就是讓社會上所有的少數、弱勢，在整個共同體之中，都能獲得充分的尊重與照顧，都能得到公共資源的分享權利，唯有如此，才能讓少數與弱勢，也能擁有共同的國民意識與認同。
　
如果勞工受資本家壓榨，如果原住民受漢人迫害，如果女性受男性不平等對待，沒有理 由要這些少數與弱勢者，來認同一個多數與優勢者統治的國家。因此社會的大和解，必須以促進族群和諧、縮小貧富差距為目標。
　
第九條，台獨運動是一個團結的運動，不是分化、打擊的工具。台獨運動沒有正統性之爭。
　
既然台灣獨立是台灣的出路，是國家的整體目標，台獨運動就應該是一個團結全民的運動。因此台獨運動沒有正統性，所有推動或維護台灣獨立的力量，包括民進黨各派系以 及各運動團體，不應以台獨正統自居，用台獨不台獨來打擊異己，將台獨作為權力鬥爭 的工具。
　
台獨運動不再是悲情、苦難的抗爭。台獨運動不會再有過去壓迫時代產生的烈士、英雄。 無奈有部份人還想做英雄，於是以台獨正統捍衛者自居，製造出許多新的假想敵，動輒批判別人背叛台獨。我們同情這種心態，但決不認同這種做法。
　
第十條，台獨不是民主進步黨或任何團體黨派的私產，而是台灣人民的公共財。
　
既然台獨是國家整體目標，民進黨就不能以台獨主張，來做主要、唯一的政黨區隔，因 為將台獨劃歸己有，恰好使台獨不能為其他政治力量所接受。當其他政黨實質上接受台 獨主張，民進黨仍繼續以台獨做唯一區隔之時，為了強調區隔，民進黨將使台獨主張越 趨極端化、狹窄化，聲稱只有某種主張才是台獨，其他都是統派。這種發展將使民進黨 的台獨主張越來越不務實，也將使台獨主張背離群眾的認知與需要。
　
民進黨必須發展新的政黨區隔，民進黨必須走向更年輕、更清廉、更具進步性、更具前 瞻性的轉化，成為一個能夠領導台灣未來的務實台獨、社會改革政黨，在打擊黑金、保障弱勢立場上，與國民黨政權對抗，與新黨競爭。這是以全台灣未來思考的格局，也是 為台獨運動與民進黨發展思考的格局。
　
後記：
　
這份「台灣獨立運動的新世代綱領」，代表的是一群民主進步黨以及台獨運動中的年輕工作者，對於現階段台獨建國運動之出路的思考。
　
我們並沒有要以這份綱領，取代其他的台獨論述，因為我們認為台灣主權獨立已經是台灣民意的主流，台獨論述必須是多元發展的，藉著良性對話與合作，共同為台灣的獨立建國，爭取更廣大的支持。
　
我們尊重所有對台獨運動的不同主張，更深深肯定所有前輩的犧牲與奉獻。所謂新世代，來自於過去世代的啟蒙與感召。今天的新世代，就是過去在台獨被恐怖打壓之下， 為宣揚台灣意識在校園辦地下刊物；為鄭南榕扶棺到總統府；為蔡有全、許曹德被判刑 而上街；為制憲建國而絕食；為獨台會案而被捕與抗爭；為廢除刑法一百條而靜坐...... 的那一群年輕學生。
　
隨著前輩的腳步，和群眾併肩，我們不曾為台獨運動付出過生命（被警察打得頭破血流 倒是很多），但也曾流過微不足道的汗水和眼淚。對於民主進步黨，對於台灣獨立運動， 我們有最深厚的感情，最堅定的信念。基於這樣的感情與信念，我們必須在現實環境之 下，為台獨運動尋找任何可能的出路。請過去支持台獨或反對台獨的人，和新世代一起思考與反省。

0206

預備教育週昨天結束。。



最近在想 左 在台灣的想像，包括接觸過的各種左之言說

離地的左，左追溯馬克思主義，一直是國際主義、普世的，還跟中國聯繫起來，

跟台灣非常不搭。台灣既是美國化的、又是ROC反共化的。


左派的國際主義普世主義，對年輕人:天真又嚮往全然的善的年輕人而言，是完美而正確的

他被用來例舉於中國、中國人，對他們有差等看法、做法，便不夠左=失敗。這是統左的論證模式，他們是虛擬的同胞愛，但套上左派語言，可以掩飾為對人類普世的愛云云....
被招喚而至的蠢左青年，雖未必有對中國人的同胞愛(但似乎多半為以小中華自居以血緣相近而同理彼岸中國學生、中國人)，卻只是用不一樣的說法，展示了左(統)宗師、派閥們，期待已然被【天然】在地化的台灣青年，展現的幻術爾。



同理可用於外籍移工
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以上而言，那會是一種，失去自我認同的同化力量。基於複雜、學術力量大會吃掉純樸、貧窮、未有足夠學術積累(EX台灣學、在地的歷史考古文化等等的學問)

長期而言，中國認同中華認同，只要教育體制還是產出中華，台灣認同依舊只會是地方認同，而非下而上，只是上而下，有一個渡台中心集團在產出中華文化、學問，而陸陸續續有台灣人接著他們的棒子，向前衝去，這叫被中華化的高級台灣人(中華台籍教授，缺乏反思的那種。)





我們不難發現，口出【我覺得大陸學生跟我們沒什麼不同】，是中了一種什麼樣的【左】的毒素。失去了應有的台灣認同。(這種台灣認同應該是去除中國、中華的毒素的。)



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時代力量是一個對我而言奇怪不明的政團

有個對黃國昌的訪談稿

指出它們跟台聯可能的不同是 時力主張本勞外勞薪資不脫鉤，台聯???


先問這是 左 嗎?
從後續的訪談看來似乎是 某種 對普世勞權的注重....



本勞外勞薪資不脫鉤是為了避免?，本勞沒人要雇用。如果外勞薪資水準較低，企業都雇外勞不雇用本勞了。




其實我想質疑的是，大學四年一直學捍衛外籍移工權益的社會系學生，國立就算了，外省集團培養來師生傳承的也算了，其他社會系學生出社會不過也是2xK，不會覺得有點打高空。


平均100K的大學教授群，以及跟他們同等級以上的中產集團，來做這種事，才勉強剛好不是嗎?

為什麼有種高高在上的感覺?(中華人啊)


他們教出來的學生，領的薪資，大略跟他們發動捍衛的外籍移工相若。

這是左，而無國/族的困境。







啊，跟他們無關，他們高高在上，他們衣食無虞，不是律師、教授、面板大亨之女....



白領外勞



我們所在、接觸的群體，都是直接接受衝擊的群體，

時力金主，和碩童子賢....是資本家，需要外勞

時力真的左嗎?


所謂獨左，應該是追求台灣民族建國而獨立，為前提。下去實踐的左。
類似北歐式的社會民主主義。


不把自己人、台灣人、本國勞工看得更重，


(也就是怎麼才可能去產業轉型，減少外勞來台

保障本國籍勞工等等

而只是 嘴巴左左

發動學生 左左

還高高在上

莫名可悲 中華殖民只產出這種菁英


他們 律師 教授 軍公教 企業主


都不是基層勞動人耶
這是某種左派的嘲諷/弔詭吧