扎吉德/ 圖蘭主義

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扎吉德

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圖蘭主義

扎吉德:扎吉德是19世紀末在俄國韃靼人社會興起的新式教育，後來在中亞等地穆斯林聚居區及中國新疆維吾爾族等少數民族聚居區廣泛發展。

1804年起，俄國由國家出資在各省城設四年制中學，招收各階層學生免費入學。1828年，俄國中央設技術專科學校；1832年設建築工程專科學校。各省先後設中等農業、技術、商業等學校。1860年《國民教育部女子學校章程》在俄國首次規定設女校，包括修業6年的女子初等學校。1864年《初等國民學校章程》確定由政府、地方自治機關、社會團體、東正教會、私人開辦的城鄉初等學校都屬國民學校，招收各階層學生入學。1864年《文科中學和中等預備學校章程》、1870年《女子中學章程》促進了教育發展。各類學校在俄國的俄語區大量出現。這些學校採取宗教與教育分離的原則，傳播歐洲科學文化知識。^[2]

另一方面，在19世紀，包括韃靼人（屬於穆斯林）在內的俄國少數民族受到壓迫和歧視，陷於貧窮落後。俄國穆斯林的傳統伊斯蘭教育過於死板和宗教化，導致俄國穆斯林在教育上落後於歐洲國家及俄羅斯人。俄國政府僅在俄羅斯人聚居區普及教育，而對包括穆斯林在內的少數民族聚居區的教育卻不聞不問，俄國穆斯林聚居區連一所國立學校也沒有。1861年後，俄羅斯人識字率不斷提高，1874年已達24%，而俄國穆斯林的識字率通常不超0.5%。1860年代以前，在突厥—韃靼民族中，幾乎沒有受過歐洲式高等教育者。^[2]

歐洲的泛日耳曼主義、泛斯拉夫主義等等通常以民族語言為標誌，屬於語言民族主義。韃靼斯坦的泛突厥主義仿效泛斯拉夫主義的策略和做法，以突厥語為標誌。「扎吉德」的創始人、俄國的加斯普林斯基主張，重建社會的關鍵在教育，教育的關鍵在統一的突厥語。他從「扎吉德」學校開始事業，認為學校驅逐世俗科學違反了伊斯蘭教規定。^[1]1881年，加斯普林斯基在《俄國的穆斯林》一書中指出數百年來韃靼人社會發展停滯的問題，認為主要原因是文盲太多，缺乏歐洲式教育。他認為應先掃除文盲，再傳播歐洲的文化、科學和思想。他還指出俄國政府從不幫穆斯林發展教育，俄國政府的司法、教育、立法都以消滅或同化少數民族為目的。^[2]

ROC

的少數民族應特指"原住民"

所謂的閩客移民，並不似這裡的"少數民族"，而是本即漢人=中國人的那種人。

所以ROC對原住民一定要照顧到"不符合" 消滅或同化少數民族為目的的程度。

但對佔大多數的所謂"中國閩客移民"後代則不妨消滅或同化之。

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泛突厥主義[編輯]

主條目：圖蘭

泛突厥主義是由19世紀的韃靼族知識份子提出的，又稱為圖蘭主義。原因是民族主義浪潮當時在歐洲興起，泛斯拉夫主義流行於俄國上層，包括韃靼人在內的其他沙俄少數民族受到迫害。這極大地刺激了韃靼人知識分子，從而產生了泛突厥主義。泛突厥主義者提出圖蘭低地是所有突厥人（語言為突厥語族的民族）的發源地，應成立由西起土耳其、東至中國新疆及內蒙古的圖蘭國。泛突厥主義主張通過教育和文化自治，團結並復興所有突厥人。

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早期鄂圖曼帝國的統治階級受伊斯蘭文化影響較深，甚至語言上亦會以阿拉伯語取代突厥語，由於種種原因，並不會以突厥人自居，所以早期突厥人多是指安納托利亞東部不識字的農民的和中亞遊牧民。

1804年，韃靼人神學家庫薩維呼籲對伊斯蘭教進行世俗化改革，去除伊斯蘭教對教育的影響，即是扎吉德運動，成為突厥主義的源頭。到1843年俄羅斯境內的突厥人穆斯林開始了世俗教育改革。1880年代，在伏爾加河，發展了新伊斯蘭運動。俄國境內的韃靼民族知識分子利用文化認同意識，激發民族主義的團聚力，通過教育和語言改革，試圖將操突厥語的各民族團結成為一個統一的「突厥民族」，以抵制沙俄政府。

沙俄韃靼人易司馬儀·哈斯皮拉里於1883年明確提出：俄羅斯的突厥人應該「在語言上，在思想上和在行動上聯合起來」，他是泛突厥主義之父。其繼承人優素福·阿克楚拉提出把所有突厥民族合併成為一個統一的民族。而在土耳其，有一重要人物茲亞·戈卡爾普，寫了一本書，名為《突厥主義原理》，提出突厥主義的三階段，第一階段統一操烏古斯語支的土耳其人、土庫曼人與亞塞拜然人，第二階段是操欽察語支的突厥民族，遠期理想是圖蘭。1908年，青年土耳其黨人嘗試建立一個突厥人帝國，取代在歐洲的失地。1917年十月革命後，哈斯皮拉里等流亡土耳其。於是，「泛突厥主義」被一些鄂圖曼帝國的知識分子接手，改變成恢復鄂圖曼帝國昔日強大輝煌的民族復興運動的精神支柱，並向世界傳播。其中一個特別提倡泛突厥主義的人物是恩維爾·帕夏，鄂圖曼的戰爭部長和署理總司令。在第一次世界大戰之後，他成為在中亞發生的巴斯馬奇起義的領導者之一，反抗俄羅斯帝國和蘇聯的統治。在蘇聯時代，泛突厥主義受壓抑。

對比(本來的鄂圖曼帝國=大清帝國。泛突厥=大漢族主義，馬華東南亞華人中國移民等=>漢字圈還可以擴大=>儒家文化圈再更擴大=>泛亞主義=更擴大。)

蒙回藏維等，大約等於埃及、敘利亞、兩河、巴爾幹，這些帝國中的非突厥民族。

上述兩種"擴大"都捨棄掉，成立在原鄂圖曼帝國範圍內的(現今的)土耳其共和國。

直至十九世紀後期，受德國及東歐的民族主義思想鼓舞，以及在宗教世俗化，民眾宗教意識減淡的情況下，土耳其人的突厥民族觀念變得顯著。1870年代，土耳其突厥民族主義學者齊亞·喬加勒甫，稱突厥人的祖先源自阿爾泰山。圖蘭主義也是匈牙利民族主義者的意識形態之一，他們認為匈牙利人是圖蘭民族的一份子。到後來在土耳其國父凱末爾的支持下，一個以國家機器推動的龐大文化改革開始，受突厥語運動與改姓令洗體後，一個以冒頓單于的匈奴帝國為祖先的突厥民族重新出現在安納托利亞。在突厥主義的重要人物茲亞·戈卡爾普，寫了名為《突厥主義原理》一書，提出突厥主義的三階段，第一階段統一操烏古斯語支的土耳其人、土庫曼人與亞塞拜然人，第二階段是操欽察語支的突厥民族，遠期理想是中國的圖蘭人。(可能指維吾爾族)

在第一次世界大戰前半世紀，匈牙利人為抗衡同一時期出現的泛斯拉夫主義，而提倡圖蘭主義

圖蘭

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圖蘭低地

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華人看到的武斷國家可能包括 緬甸、以色列/阿拉伯人，目地是讓被治理被教導的台人覺得，英美這些大國處理戰後國際事務不太可靠嘛，不料

台澎人自己也是受害者。