中國窪地

這一年以來給我以啟迪最多者，大概屬劉老師，溫溫書的同時，
把一些片段打印在網路上。希望姨別找我要版權XD


P215以降

14.國共兩黨的神話體系

這裡面整個的問題，從最根本上來說就是這一點。你用神話來替代歷史，誤解自己的真實地位，是一件極端危險的事情。

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我們回顧最近這一百年的歷史，西方秩序入侵以後，依據這個秩序、重建東亞文明體系這個過程中，每一次的毀滅都是由於誤解了自身的實際地位所造成的。
國民黨如果能夠清醒地認識到"自己"是依靠列寧主義秩序重新整合東亞各地的一種工具，
那麼它絕不會假定自己是五千年文明的後代(梁啟超章太炎等誤國(KMT)?)(為打字者自己註)，
絕不會認為自己有力量在東方和西方之間(涉入中國最深的兩國是俄共、日本)占據獨立的地位
能夠既抗擊蘇聯又抗擊西方帝國主義。如果它能夠意識到自己的脆弱和依附地位，
在蘇聯勢力集團和西方勢力集團之間，能夠做出一個明智的決斷，能夠安於依附地位的話，
也許它現在還不會毀滅。

然而，這又是不可能的。因為，它既然已經製造了神話，把自身的合法性寄託在重建中華文明、五千年文明的復興、建設新中國這一類說辭之上，它就不得不承擔自己的組織和能力所不能支援的巨大任務。承擔這個巨大任務的結果就是把它打回原形。

共產黨在它執政的最初階段，承認了自己的地位，首先安於做蘇聯的小兄弟，
然後又安於做西方的依附者。但是這個地位對它來說是不體面的，很難為它自己在
奪取政權中採取的各種手段做辯護。如果它的目的僅僅是為了得到這個地位的話，
那它奪取政權的手段就顯得是太不合法了。因此它必須為自己安置一個更大的使命，
就是國民政府曾經為自己安置的那個偉大的民族復興的使命。

15.歷史必須為中國重新定位

如果不能夠整體上調整一下自己的認知結構，把東亞作為一個文明體系在世界文明體系中的位置、把東亞地區的政治實體在當代國際體系中的真正位置理順一下，我想，
在不算太遠的未來，我們就會面臨著極為嚴重的衝突和非常危險的局面。


有個笑話是說，很多問題都是翻譯造成的。例如封建、資本主義的翻譯，都是因為當初引進西學的時候不小心，給它一個錯誤的定義，於事後來人必須根據這個錯誤的定義重造自己。
結果造成了極其嚴重的後過。現在，中國這個概念的情況也類似。..

歷史必須負責為中國完成一個重新地位的過程，重新解釋一下中國是什麼，而且這個解釋
必須符合東亞在過去兩千年時間內形成的文明演變，和它在世界體系中的位置。

這個任務並不輕鬆。因為如果你的建構是錯誤的，或者說你以為這個建構需要在遙遠的未來才能實現，你就完全可以現在吹一個大牛，等到遙遠的將來你的子孫後代去承擔後果，那麼你會發現，在比你想像的要近得多的時候，國際體系自身的運作和生命意志，就已經把你放在一個極度危險的位置上去了。你面臨的情況是，要嘛承認你過去的神話必須修改，要嘛你必須面對走向自我毀滅之路的這個前景。





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我們就處在這個狀態。中國現在的歷史體系是什麼呢?就是: 一半是共產主義的革命體系，也就是說，全世界都是錯誤的，只有共產主義才是正確的這個革命體系。

另一半，則是由梁啟超時代發明出來的這個大中華體系(我按:前半全世界都是錯，只有共產黨是真理的體系顯然已經錯誤)，就是說，我們原先是四大文明古國之一，有ㄧ部延續的歷史，是延續的種族，是最古老的民族，早晚要實現"民族統一"。現在的歷史體系是根據這兩種基本框架揉合而成的。



(體系內的)中國，所有具體的文獻、考據，都像瓦片一樣，無論你提出什麼東西，得出哪些結論，都要能嵌合上這個體系才能發揮作用。這實際上(如果歷史要有益於中國人前途)
是於事無補的。

如果你不打算從根本上把上述兩種神話體系加以破壞，那麼未來，在我們有生之年看到的東亞，就要面臨著極大的考驗，我很有把握的說，它是經不住這個考驗的。


要想必面這個考驗，重構歷史體系，你首先要打破錯誤的虛榮心，要承認，即使是在華夏文明曾經所處的最佳狀態的時代，它的地位比起較早產生、更加核心的東地中海文明來說，也是比較邊緣的(這本書的前面已多所描述)。在以後的長期演變之中，我們曾經認為是非常自豪的漢唐文明，大多時候是處在文明輸入、而不是輸出狀態。中亞、外伊朗地區和印度地區，對東亞地區(中國、日、韓)的文明輸出，比起反方向的文明輸出要多得多。正如東亞地區對朝鮮和日本的文明輸出，比起日本、朝鮮對中原的文明輸出要多得多。雖然交流是雙方的，但你給我的東西和我給你的東西是不對等的。中心地區，從最近六千年來，始終是輸出得更多，輸入的更少...



這格局不是哥倫布發現美洲以後才形成的，也不是鴉片戰爭以後形成的，不是說帝國主義在名義上撤出東亞以後，你就能夠獲得原有的地位(我: 所謂的文明古國之發明，乃是出於這種暗語，啊啊啊我們的文明曾經是如此的輝煌，若能把帝國主義從我們的土地上趕走.....，此乃中華文化所有的國民教育裡頭暗藏的潛台詞)。

實際上恰好相反。



帝國主義撤出東亞的直接結果，就是中斷了或者至少是大大削弱了歷史核心區對邊緣地區的輸出，而最大的受害者恰好是東亞本身。


這個過程是從第一次世界大戰以後開始的。大家可以回顧一下華盛頓會議和九國公約是怎樣造成的，它就是

中華民國的外交官和中華民國的精英階級，在錯誤的歷史理論指導下，
以為利用第一次世界大戰取得戰勝國資格這個機會，把帝國主義趕出中國，然後中國就可以
獲得跟歐洲國家相匹敵的地位。它造成的結果是什麼?

就是自身沒有力量的中華民國依靠美國的支持和威爾遜主義的理想，實現了
強迫英國人和日本人從東亞大陸撤退的目的。直接結果就是，在英國人日本人撤退的地方，
蘇聯迅速地派了它的代理人。
(這部分可參他的另一本書，遠東的線索)



而英國和日本保持克制和不干涉的結果，導制了條約體系在遠東的全線解體和國民黨、
共產黨製造的長期革命。


從國民革命到共產革命，這樣的長期革命從秩序輸出的角度講是什麼呢?

就是帝國主義的殖民(秩序)撤出之後，中華民國的憲法體制自身就無法維持了。
這一點很容易理解，

如果在沒有殖民主義的情況下，大清解體會發生什麼?答案肯定是，

要嘛是成吉思汗或多爾袞這類人，要嘛是李自成或張獻忠(同我指出的，不是北方殖民者就是內部以探低文明底線方式決勝而出的無產階級)這種人來，

也許兩種人會一起來，無論如何，東亞大陸都不會有近代意義上的憲法出現，哪怕是一部拉美式、不完美的憲法都不可能有。



中華民國之所有還有一部好歹式拉美式的、好歹在名義上還是共和國的象徵性憲法，靠的就是殖民主義在東亞的餘威，

能夠遏制來自東亞內部，和外部的惡秩序，重新浮出水面。


一旦你主動把這種秩序驅趕出去，那麼在你自己的內部秩序還沒來得及長出之前，比殖民主義更危險、更糟糕的列寧主義秩序，就迅速地滲透到了東亞，最後把你自己帶入到毀滅的邊緣。


秩序像大自然一樣，是不能容忍真空的，擬排除一個秩序之後，到來的絕對不是什麼理想王國或者幾千年盛世，一定會使另一種秩序繼承原有的秩序的地位。


所以你在考慮選擇什麼秩序的時候，首先要考慮清楚，你所在的地方，存在著哪幾種秩序?
有可能產生哪幾種秩序?新生的秩序是不是已經足夠強大，足以擊垮原有的秩序?如果你出於虛榮心，錯估了自己的力量，在根本沒有新生秩序可以依賴的情況下，強行的驅逐了原有的秩序，那麼就會發現，九國公約和華盛頓會議以後，在中華民國領土上出現的情況很快就要重演。

中國近代史，按照革命史觀來說，是民族主義驅逐帝國主義的歷史，是無產階級推翻壓迫者的歷史，但是如果從秩序輸出和文明輸出的角度看，實際上是殖民主義在第一次世界大戰遭到了嚴重削弱以後，撤出了遠東的歷史。遠東真正的利益是什麼?不是驅逐殖民主義，而是依靠殖民主義秩序輸出，通過模仿和引用，逐步地建立自己的自發秩序，而殖民主義的撤退，打斷了這個模仿的學習的過程，使它迅速地落入了共產主義勢力之手。


而今中國的情況，其實不是殖民主義、帝國主義限制了我們的獨立和利益，而恰好相反，是我們自身的原因和國際社會的原因這雙重因素，使得殖民主義的秩序輸出受到了嚴重限制，
(這些原因不外乎，四大文明古國之類神話虛構出來的所謂的民族過盛的"自信心""玻璃心")



如果我們堅持所謂殖民主義邪惡，必須驅逐諸如此類的話，那麼我們就得承認，在中國以及不限於中國的這種自身秩序還不成熟的地方，肯定要面臨類似伊斯蘭國之類的惡秩序的威脅了。秩序是不能承認真空的。 (可能指，如果那麼介意假設共產黨倒台後..所謂的帝國主義軍隊，例如歐美日聯合國軍的秩序供應，那麼最有可能取得優勢的秩序武裝可能是類似伊斯蘭國這種激進組織)









1920年以後的中國，實際上是一步步地陷入這樣的局面，企圖驅逐殖民主義的結果是，實際上切斷了整個輸入源，輸入源切斷以後，自己產生秩序的能力又不足，導致更加嚴重的真空狀態，而在真空狀態，要嘛是惡變產生出自己的破壞者，要嘛是吸引其他的破壞者進行征服。


待續