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受薪階級分化

青年抗議分化

成萬千碎片



美麗世界可以繼續轉動





偶爾生命是一定程度艱難 雖然好像懂很多因子

自己的身體卻依舊難以控制



營養學角度

潛意識角度

神秘學

倫理學生物 嗅覺 聽覺



難怪一些老傢伙求禪靜心





政治學中偶然讀到「佛教經濟學」，這根本不會考，但一些在地小農們，據以開展一片理論依據，



若以卡克斯偉柏之新教倫理與資本主義精神一書旨趣與佛教經濟學相去可謂千里，

前者謂基督新教，尤其是所謂清教徒，為了因應日益發達之資本主義社會，一改中世紀視累積財富為罪惡的

觀念（天主教則維持的更久），把積累財富與對主的虔誠搭上了線，賺錢非為享受，而是彰顯主..

佛教經濟學..，我猜慈濟大學應該教的不少啊＠＠

不過政治學教本中的佛教經濟學是德國人發明的名詞。

http://e-info.org.tw/node/21952





讓經濟學回復靈性



德裔英國經濟學者舒馬克（E. F. Schumacher, 1911-77）早在50及60年代便已經先知般地開始尋求「可持續的發展模式」（patterns of sustainability），提倡「小即是美」（Small is Beautiful）、「適切／中級科技」（appropriate / intermediate technology）、「佛教經濟學」等與西方主流經濟思潮背道而馳的觀念。他留給後人的作品，除了《小即是美――以人為念的經濟學》（Small Is Beautiful: Economics as if People Mattered, 1973）之外，另外還有3本重要著作，可惜一直還沒有中譯本，即：A Guide for the Perplexed, 1977; Good Work, 1979; 以及This I Believe and other essays, 1997，後兩本都是在舒馬克辭世之後才出版的，尤其This I Believe and other essays，是從舒馬克長期在Resurgence雜誌撰寫的35篇專文中（寫作時間從1966一直到1977年為止）選出21篇編輯而成。



在全球資本主義頻出狀況的90年代，舒馬克終於被尊稱為「可持續發展的先知」（the true prophet of sustainable development），早在將近30年前，舒馬克就如同先知似地預見資本主義的困局，可惜的是，即使到今天，大多數人仍舊盲目迷信現代西方所主導的經濟、科技和政治所架構的文明模式，台灣政府與民間近年流行所謂的「可持續發展」（sustainable development, 台灣人稱其為「永續發展」，其實會產生嚴重的誤導），也只是流於自欺欺人的口號，很少人真正在乎它的可行性。



撇開大家已經耳熟能詳、因自然反撲造成的無數災難不談，舒馬克的著作更中一再質疑現代社會的工作方式與發展邏輯，導致現代人再也無法從工作中得到成就感，或是感受到成長的喜悅。機器和組織架構成為奴役人類的主人，人類變成服侍機器與組織架構的奴隸――靈性需求完全被藐視、在時間體力有限的情況下親情友情往往首先被犧牲、個人追求理想的信念更被視為不切實際……為的只是效率、業績、成長。病態的社會，怎麼可能「永續」？



身為對環境生態有感知的人，無法滿足於口號式的標語，我們要追求的是「可以在此時此地實踐的前瞻性方案」（make a viable future visible in the present）。然而，我們並沒有現成的答案，卻是非常誠懇地邀請您從這本書中一起來找答案，為自己、為社會、為國家、為全人類，找條出路。





《小即是美》

Small Is Beautiful: Economics As If People Mattered



作者：：舒馬克 (E. F. Schumacher )

譯者：李華夏

出版社：立緒文化

出版日期：2000年9月17日