李敖 當然也是阿姨

1. 李敖的家族史，堪稱五四新文化運動的肉體化，從土豪的除根，到游士的膨脹，從由是膨脹到泡沫的破滅，只用了三次世代交替的時間，在好不過的體現了漢文化民族主義的根器淺薄。

2.他的組父李鳳亭隨著維德伯爵策劃的滿洲鐵路，湧入東北亞.所在階級的領袖在辛亥後，選擇張作霖元帥做自己的畢蘇斯基，保護這個迅速成長的新社會。土豪的有機共同體，發預到一定程度，物質財富和社區網路的積累越過一定的閾值，就需某種政治結構保護他們已經取得的成就，如穀倉糧食堆滿後，農場需要一條好籬笆，也就是民族(國民共同體)的構建或發明。民族發明的失敗通常導致掠奪者和寄生蟲對穀倉的洗劫

3.帝國超民族主義(奧斯曼主義)和文化泛民族主義在全世界範圍內，都扮演了國民共同體構建的主要競爭性抑制劑角色；在滿洲帝國遺留的內亞和東亞真空，主要體現為中華民族主義和漢族主義的構建。

4.王永江的路徑，是滿洲人選擇土豪策略的典型。李鳳亭的選擇，則是透支共同體未來以換取個人當下利益的游士策略。1920年，他決定送兒子李鼎彝(李敖爸)去北大中文系。北京是第二次諸夏聯盟(北洋聯省自治政府)的帝都法蘭克福，游士和陰謀家的培養基。北京大學是張大帥最厭惡的地方，五四新文化運動的大本營。新文化運動的主將大抵是漢族主義發明家章太炎的弟子，企圖通用漢字白話文維持東亞文化泛民族主義的生命力，假冒國語的名義延續國際(東亞國際)雅言的歷史地位，抑制諸夏各民族真正的國語(民族語言)，

用漢字文言文較少使用的行政手段將後者醜化為  理應滅絕的方言。

北大畢業生歷經了培訓官僚和游士的除根程式，幾乎不可避免地被判自己的社會和祖國。
他們如果選擇從政，就會淪為東亞奧斯曼主義者。
將第二次諸夏聯盟重新發明為中華民族，毀滅其祖國剛剛贏得的獨立及自由。

如果選擇做知識份子，便淪為東亞文化泛民族主義者。將只有極少數士大夫使用漢字的東亞各民族重新發明為漢族，從而將毀滅其本土文化和民族語言的暴行，歪曲為歷史進步。


5.李鼎彝畢業後，選擇做官，站在大中華主義那邊。民族發明本質是政治選擇。常導致鄉鄰父子兄弟反目，同樣劇本發生在十八世紀末的北美，將過去的親人分成大英保王黨，跟北美愛國者。

在十九世紀初的南美，將過去的親人分成西班牙保王黨，跟美洲愛國者。

在十九世紀中葉的歐洲，將過去的親人變成俄羅斯帝國，和波蘭愛國者；

在十九世紀末葉的近東，將過去的親人變成奧斯曼主義者，和羅馬尼亞愛國者。

在二十世紀初的遠東，將過去的親人分成中華帝國主義者，和滿洲愛國者。

在二十世紀末的台灣，將過去的親人分成中華帝國主義者，和台灣愛國者。




大中華主義者的殘兵，看到名存實亡的第二次諸夏聯盟，沒有意識到當下局面隱含了上帝對他們德性的測試，非但不肯像高尚的玻利瓦耳一樣，為祖國的幸福犧牲自己，反而斷定為滿足一己的私慾野心，將窮途末路的共產國際恐怖份子引入東亞，用父老親鄉的血肉為飼料將他們重新養肥，恢復了在未來半個世紀繼續危害人類的能力，張大帥果斷解散北京大學，絞死蘇聯特工李大钊，但由於大中華主義者甘願為共產國際充當保護傘，使無法擺脫舊式道德束縛的張大帥投鼠忌器。殘餘的匪諜和大中華主義者聚集在張學良周圍，終於顛覆了滿洲土豪的政權。

滿洲獨派勢力習慣於事實獨立的自由，無法忍受蔣-張學良政權溫水煮青蛙式的黨化(列寧主義化)改革，
在日本人的支持下發動九一八政變，將滿洲國的事實獨立升級為法理獨立。

"滿洲堡壘"以抵抗共產國際的前線國家自居，引起了共產國際一期殖民政權，和日本泛亞主義的全面戰爭。

李父索性加入國民黨的特務組織，把身家押在大中華主義的勝利上。然而，殘酷而公正的歷史無情地嘲弄了缺乏自知之名的白手套。日人一旦撤離東亞大陸，統戰對象的壽命，只比鬥爭對象多了三年。


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6.
李鼎彝帶著兒子李敖，追隨獎到台灣。蔣政權通過二二八事件、土地改革、接收敵產，經濟國有化，基本剷除了台灣社會自發形成的土豪或凝結核，為自己帶來的流亡者空出了生態位，否則他們哪也安置不了。滿洲殖民者和日本殖民者雖也會零星使用鐵血手段陣壓，
但部分出於君主國的保守本性，因缺乏列寧主義的社會工程機器，在系統性方面達不到同樣的水準，正如國民黨出於小資產階級激進派的軟弱性，達不到共黨那種徹底。

如果沒有這方面的社會工程，1990年代以後的台灣民族主義大概在1960年代就出現了

ㄧ九二0年代以後繁盛的日語文學和台語白話文學，在1950年代以後出現了斷層，蔣介石政權帶來的五四新文化運動殘餘文人，在視窗期占據了這個真空，國民黨政府如果想要抹去日語和台語的影響，就必須借重他們推廣新文化運動發明的 白話文 ，

然而新文化運動的無根性，和除根性天然導向共產主義，又不能不引起流亡者的深刻恐懼。

事實上，這兩者正是國民黨本身的特徵，如果沒有蘇聯，國民黨不可能取得政權，然而只要有了蘇聯，國民黨就不可能保住政權。這兩難處境產生了1960年代的文星雜誌，文星造就了公共人物李敖。



7.但他們的開明姿態和反對資太本身就是中國殖民者特權的一部分，
台灣被殖民者社會即使作出同樣事情的極小一部分，都會遭到嚴厲和及時的取締，結果根本不會讓局外人有機會看到。

只要被殖民者社會強大到足以產生真實的 民主反對力量 ，階級生態的基本格局就會迫使這些
符號經營者逃回自己的真實位置。



8.台灣選民對待李敖以精算是超級厚道。其中部分原因在於民族構建的需要。把厚道作為

民族性格的品牌，跟兩個列寧主義殖民政權的刻薄寡恩形成黑白對照，正如波蘭民族發明家必然強調波蘭貴族的騎士精神，和莫斯科人的亞細亞奴性。