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台灣知識界左翼對文革的認識，陳映真應該是一個重要代表。他回憶說，自己是21歲時的1958年初次接觸毛澤東的<關於正確處理人民內部矛盾的問題>等作的日譯本，並因此「完全改變我對於人、對於生活、對於歷史的視野」：六十年代，陳映真「躲在悶熱被窩裡」偷聽中蘇之間「於我為驚天動地的論爭」，又以「詫奇的眼光，看到文革的火炬在全世界引發了激動的回應。」也是在1968年，陳映真「懷著這文革的激動被捕」，走進黑牢。而據陳映真回憶，文革真正對台灣左翼產生影響，還是在保釣運動中，他認為，「沒有中國大陸的文革，就沒有保釣左翼」，而「整整一個七十年代」，正是保釣運動在台灣「奇蹟一般地打開了一塊反主流、反冷戰的思潮的空間」－－我想，陳映真的經驗對我們認識文革的影響，是很有啟發性的。
陳映真：（我在台灣所體驗的文革）原載1996年5月26日出版的（亞洲週刊）
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「青年毛澤東主義者」，不僅是因為他們當時都只有178歲，或20多歲。更重要的是他們都受「青年毛澤東」的影響。所以都把毛澤東青年時的一段話當座右銘：
「天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不幹，誰幹？」
50年代的「右派」，實質是中國真正的「左派」。
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他們將毛是為「永遠的革命者」「反抗特權階級壓迫的正義帶頭人」就是一個歷史的誤讀。
因此，當他們宣逋ˋ要將毛澤東思想中「最革命、最激進、最生動、最活潑、最本質」的部份，加以發掘、發揮與實踐時，根本沒想到，這就是向毛本人挑戰。
他們要像當年毛澤東一樣，....而其革命對象首先就是毛澤東，因為他正是那些官僚特權階級的既得利益的最高代表...。
文革保守派將毛視為；「對一小撮地富反壞右的階級專政的合法性」代表，是更懂得毛澤東的。
毛與官僚階層確實有矛盾的一面，但更有根本利益（一黨專政利益）的一致性。而且他最終還是不能離開這些黨官僚，這是他的真正社會基礎、階級基礎，儘管攪亂了一下，最終還是要把這些打倒的官僚請回來、恢復秩序。...
他不過借紅衛兵、造反派的力量「衝擊」了一下，確非真正要打倒黨官僚。而這些自稱毛主義者確不懂得這個道理，要將革命進行到底？這就是「干擾偉大領袖的戰略部署」
在毛中心，這些激進的革命者，是1957年「右派」的繼承者（不懂領袖不能革，到處撒尿的真左派），他真正要依靠的，還是反右運動，即「五七體制」下的「左派」。
在中國，沒有政治理想與操守的「左派」永遠行時，是永遠的依靠對象。具有政治理想（包括「毛澤東主義」的理想）、政治操守的真正「左派」，永遠被視為「右派」而遭到打擊，這是一個歷史宿命。
文革新貴：
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這人是著名大學裡的一名學生領袖，...來自社會底層，他的造反無疑是為青年學生和社會底層爭取自己的權利，但在爭贏了後，成為學校的「第一把手」，掌握巨大權力，並嚐到權力的巨大利益後，只是鞏固自己這派的權力。「鞏固執政地位」，就成為他思考與行動的中心。
還提出權術三十六條，公開揚言：「得到政權後就得運用，而且容不得稍稍猶豫，正是「一朝權在手，便把令來行」「無產階級對資產階級必須選擇在適當的時間給予毀滅性打擊，能現在消滅的就不要等將來。在政治上只有頭腦而沒有良心，菩薩心腸在階級鬥爭中站不住腳」
「政治威信和組織手段是鞏固政權的兩大重要因素，要加強組織手段，即健全機構，清理壞人」
還這樣自我告誡：「胸懷遠大目標，堅定不移地向前走，在命運的道路上碰得頭破血流也決不回頭」。
「要實現自己的政治目標，必須進行長時間的積蓄力量，在這段時間內，不要由於自己的不慎中而被人搞垮」。
「準備走曲折的路，善於利用間接的手段，達到直接的目的。迂迴是建立在明確的政治目標上」。
「要善於利用革命高潮時，把革命推向新階段，使長時間的量變產生飛躍。在這種關鍵時刻，切不可糊塗起來，要有氣魄，有膽量，機不可失，時不再來（如十月革命就是這樣）」
「山崩於前不變色，遭到突然事變，大規模襲擊時，不要驚慌失措，要冷靜下來，迅速調查，分析事物本質，以採取相應措施」
另一位農民造反派：
「要敢於用權。你敢於用權，人家才服權，你不敢於用權，人家當然不服權」
「當幹部要當秦始皇，要高度集權」
「要針鋒相對」
「要爭主動權」
「要學會製造輿論」
李敖對姦雄有一個概括：
「姦雄有一各大的特色，就是永不洩氣，戰鬥個沒完，他們不論多麼失敗，卻絕不做失敗主義者。不論處境多糟，卻絕對造次必於是，顛沛必於是，絕不灰心，絕不意懶，絕不懷憂喪志，絕不「不來了」「但從有韌性，有鬥志，有毅力的觀點看，姦雄的成功其實也全非做惡，在性格上，的確有著堅忍不拔，越挫越奮的成功條件」
這話完全適用毛，及他培養出的一代人。
那偉岸的政治英雄形象仍在靈魂深處，不斷鼓動那些有雄心，有抱負的中國男人。
他本人也有這樣的名言：「要使自己擺脫困境，保護自己，就要學會說假話，學會騙人」（吳戈：（紅與黑－牟其中為什麼毀滅）頁3
「假話不可以說，大話不能不說，大話還說得還不夠！」從普通人的智力而言，很難區分假話與大話的區別。但領袖級人物是能夠把握好兩者間分寸的。（吳戈前引書，頁41）
其流氓習性似乎可以從他所敬慕的劉邦、朱元璋等身上找到源頭。中國的傳統文化崇尚「勝者為王，敗者為寇」，這種主流文化意識在每一個朝代都造就了一批XXXX
不擇手段，不講道義，只求「成功」的黑心流氓英雄」（吳戈前引書，頁524。）
流氓習性，又涉及文革中一個重要問題。流氓無產者在文革中的作用。
有研究者認為，毛發動文革，是「以兵家的鬥爭哲學與法家的專政理論與民間流民文化的造反運動相結合」的產物。（錢：這是很有道理的）
從1967年夏開始，社會底層的武術團體，甚至流氓幫夥，逐漸成為各派拉攏的對象，這些人將自己的語言、習氣逐漸帶入「文革」社會..草莽豪爽、蠻橫自負..很快接近起來，形成深刻影響文革的痞子文化氣質。
顯示出文革與痞子社會深層關連的一面。（尤西林（當年西安某中學高中生，現為陝西師範大學教授）（文革境況片斷）文收徐友漁主編：（1996：我們那一代的回憶）頁11－12。
逍遙派。。。
老百姓的話說：「不跟你玩了」
文革中「徒步旅行」
路上派
金觀濤描述說：「1967年的夏天十分炎熱難熬，外面發生著武鬥，而我卻躺在竹床上反反覆覆苦讀黑格爾的邏輯學」
「如果沒有文革，...我都只可能是一個科學家.而不會走上思考歷史.人生和哲學的道路.」
「大院裡的孩子」 王朔 陽光燦爛的日子
清查「五一六」 1968夏季大鎮壓和清理階級隊伍
毛：一小撮反革命反子，用貌似極左實質極右的口號，刮起「懷疑一切」的妖風，炮打無產階級司令部」
「所謂「五一六」的操縱者，就是這樣一個搞陰謀的反革命集團，應予徹底揭露。」照例的補風抓影。
莎莎殺
「七三布告」向廣西造反派開刀，僅南寧一地，炮擊鬧市區23天，打死1470人，俘虜9845人
交給縣城，又打死2324人。
以平均每縣市被殺七百至一千，至少有六萬到八萬人無辜被殺。...
1968清理階級隊伍運動 1969中蘇邊境緊張，又將一切武鬥內爭宣布為「現行反革命行為」
1970「一打三反運動」
太多不想抄寫啦～
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