https://www.youtube.com/watch?v=mLbGsY1kE10&ab_channel=ZJ
1. 24分左右，有1925年國民黨接受列寧主義接濟與改造的描述
.
2. 1:28:36
請教阿姨從"中華民族是一個，這是歷史，也是事實，還是法律"。到如今思想轉變之源流。如何從認證它的合法合理到否定它的合理合法性，值得出一期來談談。
(經網友指證，這非阿姨之作，但仍期待看到阿姨如何回應這篇文字 )
3. 1:32:41 孫中山民族主義:合多族於一族，強調民族融合；而非民族分立而權利平等。（嗚呼今日之台灣）
4. 1:37:03 楊度反對 "五族共和" (楊主張五族立國，有何不同?) 楊度:有戰略眼光戰略家 帝王學
五族共和，即五族分立而平等。
其批判: 1:37:10
將導致之後果:共和國民于憲法上有人人平等之權利。今滿、蒙、回、藏之人，方言民族主義，國家觀念最為淺薄，欲其與漢人並立，五族平等，共選舉議員，共選舉大統領，此其事它日或能行之，而今時必不能也(即今時必不能讓他們與我平等)。今既不能，漢人組織共和國家，滿人無復有土地之可守，必以反抗而盡敗滅，蒙古之人，則必以民族主義而各獨立。
("漢人" 料滿蒙之人必如何如何云云，盡顯陰柔狠辣。)
1:37:56 (戰略學家)
梁啟超: 而中國之不亡，則此後所對於世界者，勢不得不取帝國政略。合漢合滿合回蒙苗藏..，組成一大民族，提全球三分有一之人類，以高瞻遠矚於五大陸上
1:41:06
1911年11月初，楊度與汪精衛組織 "國事共濟會"
1:45:08
孫中山在1912年1月1日發布的<臨時大總統宣言書>中主張:
"合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一族，是曰民族之統一。"
其措詞表述，與張謇<遜位詔書>相當近似，
強調的也是合族為一的共和論， （Ｘ）
｛而非各族並立的（融合論），非五族共和理論。｝ （Ｏ）
（這裡文字混淆。大概分1.楊度的各族合而為一的五族立國。2.真平等的五族共和
五族共和，即五族分立而平等）
孫中山、張謇、楊度的主張類似。
1:46:39
<中華民國臨時約法>則採納了<宣言書>的立場，制訂了
"中華民國，由中華人民組織之"，的不承認各族，而主張融合國族的規定。
"納五族於共和"的設想遂經 <遜位詔書> 及 <臨時約法>而成為民國法統對內陸亞洲區域各族群地區牢不可破的基石。 （嗚呼今日的台灣）
1:49:00
趙剛 重新發明中國一文，對遜位詔書的回應--->對新清史學派的回應
1:53:50
乾隆宇宙論的 宇宙帝國逐漸變為儒家化國家，這正為日後清廷以儒家化禪讓模式轉移"治權"提供了現實的可能性。
民族主義者則強調毀滅王朝，拔除滿人在中國的存在。它們認為辛亥革命即是民族運動也是種族運動，..不僅....，即便是孫中山也一度這麼主張。但是即便如此，帝國的臣民，也並沒有很強的分離主義，民族主義與種族主義傾向。反倒是在漢人的民族主義者的鼓吹下，中亞與內亞的人們可能在某程度上有效的主張他們自己的種族主義運動。
1:55:26
梁啟超表達了對未來國家分裂的憂慮，
"今之皇室，乃飲鴆以祈速死，甘自取亡而貽我中國以難題...若非皇室禪讓，則友邦不易承認...蒙回藏之內附，前此由服本朝之聲威，今茲仍訓于本朝之名公，皇統既易，是否尚能維繫，若其不能，中國有無危險? "
1:57:03
孫中山: 于2月14日立即警告袁世凱:"共和政府，不能由清帝 委任組織，若果行之，恐生莫大枝節。" 並高度警惕退位詔的措辭: "昨十點得退位詔，即開閣議....惟退位詔書內授權組織臨時政府一語，眾不樂聞。..
袁回復 :"現在北方各省軍隊既全蒙代表，皆以函電推舉為臨時代總統，清帝委任，無足再論。"
1:57:22
章永樂的歸納至為扼要 : 最終政治上北方凌駕於南方。 而法律上則北方受制於南方。
1:58:22
袁世凱引清室之授權委任為自身合法性，最重要的法律依據之一。
1:59:14
在"堯舜"禪讓的前提下，是 "王無可勤，義無可舉"的，捍衛前朝的忠臣反成"攘奪"之公敵，可見"君為堯舜，眾主共和"對時局的鎮定力量。
對<遜位詔書> 所代表的 治權轉移的禪讓模式 ，袁世凱顯然比孫中山更清醒地認識到其現實意義與重大價值，它決定著民國是否能順利而完整地繼承帝國法統，因此，當孫中山大張旗鼓地祭祀明太祖時，袁世凱卻反覆強調清廷揖讓之德性。
(孫中山搞得很像是漢地為 "殖民地"推翻(滿洲)殖民者，因此不太像能完整繼承。但袁大頭們，則頗有帝王學之風範。)
2:00:09
孫中山的兩篇祭文，完全持大漢族主義立場，其表述之間似將民國法統之繼承對象，歸諸明朝而非清廷之遜讓，又將清廷篾稱為"東胡滿虜夷狄"。平心而論，如果以邊疆族群的視角來省視孫中山這番祭語，顯然極為刺目，就算文中勉強加入"五大民族"，一體無猜之語，根本難以入耳。若民國政府完全採孫中山之立場，恐怕難令邊疆地區的原帝國臣民對民國法統產生認同並進而服從。
而袁世凱則時刻強調，清帝國的皇統，是以將治權轉讓給民國全體人民而終結的。
2:01:38
推舉....並非真實存在，即又一集合各民族之國民會議或議會集議決定，實際上，其依據來自遜位詔書。這一宣示是袁 針對革命黨全對詔書中
"即由袁世凱以全權組織臨時共和政府"一語所提出的質疑的反駁。
剩餘部分，主為(外)蒙古王公不想被中華民國包括在內的種種意圖。
建國與建政
1.外蒙獨立是 建立與中華民國不同的國家 為建國獨立
2.清 禪讓或授權袁世凱，建立之共和之國(Republic of China)
係 建政 (治權轉移) 非建國
共產黨接國民黨政權取得中國統治權，亦建政
國體 : 如何規定內亞部落，如"蒙回藏"與漢地的關係。又如五族是獨立而平等，或合五族為一族..
政體:政府如何組織，一院兩院...內閣總統...
沒有留言:
張貼留言