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一些不成熟的想法

公民民族主義，典型是有一主體吸納不能來源族別之人的主義，但那個主體必須是主導權力者，以美國為例的想像。

在台灣所謂的台獨解殖獨，從來遠非權力者的腳色。
(另外，基進提出的公民民族主義也常被解為種族民族主義)


於是可以看到各種【不同意】以國族作為凝聚建國意識核心的論述，尚難一一考察其源頭

可以想像的到的是，若以本島原居民而言，共享一個文化、凝聚成一個國族，雖然不容易，但並不難理解，為何採取這種凝聚國族打造國族的方式。(對我們而言是直覺式的)


另一塊群體，他們其實擁有比台島原居民更多的資源、權力、話語...
他們大多數來自於，當初國共內戰導致的【華人離散】，遷居台灣者，

並不一定是黨國權貴，這批人群，至少也佔人口的1x%，還可以加上歷年以來從港澳東南亞歸化的【華僑】，由於他們的視角是儘量站在移民的角度，因此新住民等等也是他們論述中可能包納的對象，目的還是穩固遷居者的正當性。(相較於，台灣本地本島民的【獨派】論述，傾向於將49年後來台的政權，描述為殖民者外來者，似有欲剝奪此等人群的參政權等)

人口、政治權力的爭奪、話語的爭奪....

我們總認為至少佔人口八成若能團結一致，

但那些離散華人並不想，被顛倒位置。或者說可能喪失政治權力(如法理建國的論述，49移民並沒有投票權)


他們自然是學術產出的主流，從種種術語可以看出

如偏狹的福佬沙文，這是指以大中華/小中華為視角的【國族】，比只能團結本省族群，甚至更早期的論述，甚至只包含了使用台灣台語的族群，在許多研究文本中被批評為福佬沙文，這群評論者，當然是華人認同的支持者。

也就是以一中華包覆全島族群認同者。

就目前本島人的論述而言，民進黨的四大族群...等等，已經對【外省族群】下了不少功夫，但在北部得到的青睞還是有限。


而在民進黨之外傳統獨派的論述裡，外省族群主要是壓迫者或既得利益者的存在...

雖然對一個沒有沾到黨國利益，也不因中華文化而擁有太多文化資本的【反華】本省台灣人而言，既得利益者與外省族群重疊的想像是存在的，但或許並非完全如此(老兵與本省人後代之類

對於居住在政權核心地帶附近的人群而言，(就是指北部人

他們與華文化是無比重疊接近的

好比說要解殖，它們可能找不到施力點?

事實上所謂華文化究何所指呢

我們從各大專院校、中研院各所，主要的學術研究機構，出產的至少大部分是華文化吧

要怎麼轉變呢 我們因為厭惡華文化 反對文憑學歷至上的觀念

台大就優越 北部就進步 在脫華的思維下  他們的再生產就是華文化的再生產 毫無進步可言

還可以發現 讀台大的膠特別多

網友裡 中部私校表現傑出者反而多

學歷越高 書讀得好的學生 真的越華 (除非有別的政治啟蒙)










總之 觀察到45或49後，非與政權直接相關的【華人移民者】

其採取的論述，可能與 建國獨派 不合之處

(要去理解他們在說什麼，它們如何反對建國獨派的論述。
基進側翼是一個奇特的存在，本省人大多沒辦法在學術圈裡待那麼久，而且是旅歐，不受中華教育體制的摧殘。本省人多為了生活營營苟苟)

外省族群擁有不成比例的高等學術圈位置、書可以讀得更久

文化研究之類


我要暫離開這個戰場了，為了生活