621

電影已經演到621 你還在619阿

覆誦我的網誌的感覺

我有另一種生活 活在記憶裡 那麼厚的世界裡的 我的記憶層



記得有人說 她恍神 一直覺得這該是那 那就是這種相似的玩意吧

記得也有人說過 一般人常用的字才多少字 大文豪亦不過數千字

「一直」 一種偏執嗎

或是一種直覺

或許對一個不真的把直覺力看的很重的人

對「一直」這個詞彙的感受並非那麼強烈 （雖然在意識 口頭上覺得直覺之重要）

因為所有的邏輯在撕裂你 懷疑論在動搖你

所以 一直 不是一件容易的事情



最近看了些大師講佛經的文章 （這是種文獻檢討，到底看了什麼）

男孩總比女孩 厲害些

我現在過於邏輯理性 記得禮拜六子夜的夜唱 買了三瓶台啤mine

應該豪飲的 只是仍有苦味 不及純喫茶 不要笑 其實有種連動



講的是「我慢」



『往昔久遠劫來，當燃燈佛（也正是為釋迎文佛印證授記的古佛。事跡見於金剛般若波羅蜜經中世尊自說因緣。）——出世的時代，有一比丘，名阿純難陀，聰明多智。正因為他自持聰明多智，既驕傲，又我慢——見多識廣，多思多慮，懷疑不定。因此，自以為是，放逸不羈，不肯腳踏實地，專一勤修——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我的四念處法。



　　因為聰明多智、驕慢、放逸的重大結習，累積成為果報，身壞命終，反而墮於黑暗無明地獄。經過長劫，從黑暗地獄出，轉生於極其傲慢狂妄的龍、象之類，達一千生之久。但他在此旁生中，五百生中，常作龍王，五百生中，常作象王——凡具驕暴之氣的各類王者，大多有此難消結習。千生之難滿，因宿習曾根種性的恢復，便捨此畜生道身，又轉生為人，出家持戒。因此功德，復得生為天人。享盡天福命終，再來人間。 』



貪、瞋、癡、慢、疑

夜訪吸血鬼，五月天。

他的歌詞是貪嗔癡傻...仔細一看真的弱掉

我慢心 真是

我想我那種驕傲倔強 不論多少狼狽 即使我的自尊自信看來已近乎不存

但我還是用種我慢心活著 小時候看過一個中國傳說或成語故事

一個人是天之子 未來做皇帝的 可是他的想法被某個大神知曉了

把他全身上下去骨剝皮 剩下一張金口 他就剩下一個嘴巴厲害

我忘了嘴巴厲害是怎麼回事 但剩下最後一點點東西是相同的



覺得我曾意識到 而過度補償了它
但..


所謂的我慢真的是可以很微妙不顯的
傻傻的才好 是真的






『昨天看《來果禪師語錄》的一段開示，把末學一下震醒，老禪師說：「一切諸慢，凡慢有我，比貪嗔癡三毒更毒。前三毒雖毒，終有休時，獨我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何處，有處生慢。其義雲何?如在人道慢人者，如俗人唱歌，一聽，這歌不好聽；鬼道慢鬼者，大鬼弄人太慢，小鬼即嫉曰:我比你還弄得快些。畜道慢畜者，如豬子初來，大豬一口含住小豬一甩；又如羊子新來，慢小羊者，大羊就欺小羊;一角甩多遠。仔細看來，即將大地人與非人，見他如見父母，見你如見諸佛，將可或改。」



因為對貪嗔癡，一般學佛到一定程度，自己是能看破的，但對自以為是的我慢，一般自己很不容易識破，極難覺察，無孔不入，一不留神，就落入自以為是的我執之中。有一笑話，說當官的都喜歡奉承，但某高官自稱：「我就不喜歡別人奉承」，但旁邊人說：「確實，唯有您不喜歡被人奉承」，高官聽了很是受用。



末學對我慢亦深有體會，以前無論做什麼事，都自以為比別人看的更明白，常喜歡在領導面前提出一些見解，見解雖沒錯，但都是以顯示自己聰明的形式提出來的，結果每次都讓領導不喜歡，為此喪失許多機會。我慢幾乎是所有知識份子的一個通病，無論學佛，搞學術，還是搞行政技術，都既障礙智慧，又損福報。



許多人求名求官，到一定層次後，並不為圖利，而是心底裏渴望被別人仰視、羡慕，喜歡被人前呼後擁、高人一等的那種虛榮、面子，這些都是我慢，最愚蠢了，但世人卻樂此不疲。



末學學佛以後也一樣，在寺院遇年輕法師講法，若發現法師一點口誤就沾沾自喜，覺得自己的見地很不錯，似乎比法師還高。前段時間去一個寺院，見到一位很有名的當家大和尚，就是生不起恭敬心來，心裏老有各種雜念:「不知這位大和尚修證怎樣？」等等，這些都是我慢在作怪。後來想起，僅那位大和尚給一位普通居士做法事時那極其莊重、恭敬,極其認真的態度，就是一般修行人所遠做不到的，那真的是內心清淨的表現。



對佛法僧三寶不敬，是極損害修行的，一切僧都是僧寶，皆應禮敬謙誠，即使個別僧人見地不如某居士，但光那戒體就值得每一位居士禮敬，因為戒是佛法的骨架，只要修行人能嚴格持戒，總會成就，所以，持戒居士都理當敬僧。



那些自以為有些神通，動不動就拿維摩詰菩薩舉例，自稱許多居士修證、見地比和尚還高的人，或者把僧寶只局限於有修證見地的高僧，或者只禮敬當家大和尚，不禮敬年輕和尚，對一般居士就更甭說了，都不如他，這些分別心都是大我慢。



中國近代以來，佛學後來居上，挑頭的人都是居士，自以為比正宗佛教法師還高明，結果培養出來一脈靠考據來判定偽經的佛學家。近些年出來的附佛外道，自以為比佛還高的清海無、LHZ，還有帶一幫徒弟，自以為都開悟的X居士，唉，多了，這些在家學佛人都是入了大我慢的魔套，他們有些說法很容易打動貪心熾盛的信眾，對中國佛教破壞非常大。



為什麼法師大德很多，卻從沒有對外自稱明心見性，自說開悟的呢，因為放下我執才能見性開悟，「我」都沒了，那開悟的是誰呢，若說是佛性，佛性本來不迷，何談開悟，若說是眾生妄「我」，但「我」本虛妄。所以凡對外自稱開悟的，都是大我慢的眾生妄心，實未開悟。』



網絡上的我慢就更多了，別人一對自己的帖子讚歎就高興，一指出毛病就沒完沒了地跟帖辯論，總想找回點面子；或者只隨喜見解比自己高的帖子，見到有一點小毛病的帖子，就居高臨下或者興奮地給人指出來，結果把我慢也傳給了對方，人家就難接受，就你來我往地爭論起來。有的把自己那虛妄的登錄名還真挺當回事，弄幾個馬甲做幫手，自吹自擂，這些都是我慢。



學佛人對不學佛的人更容易生我慢，比如，自己尚沒明白，卻老喜歡給人宣講佛法，結果被人家一頓搶白，沒有功德智慧說動人家，卻說人愚癡。



其實，人一放下我執，即生佛性智慧，即使不學佛的人也有智慧，有些人只是不懂理論，但很會用，如許多事業極成功人士就是這樣，心地非常慈善，做事不用琢磨就能做出正確的判斷，任何別人處理不了的麻煩事，他一去就圓滿解決，凡有這種智慧的人，都值得我們禮敬，學習。



只有內心謙下，才能見到眾生之智慧。所以，應象來果禪師說的，要把一切眾生都看成佛一樣，都比自己高貴智慧，對一切眾生都要禮敬，這樣才能去除我慢。正象蘇東坡佛印那個故事一樣，心中有魔，見人人皆魔，心裏貪啥，就見人人貪啥，內心如佛，見人人都是佛菩薩。



總之，我慢就相當於妄「我」之骨架，都隱藏在貪嗔癡等妄「我」皮肉內，不易覺察，一般要先消貪嗔癡，才能體會並消除我慢。我慢支撐著妄「我」，對學佛的障礙作用實際比貪嗔癡更頑固。我慢大時，刀槍不入，眾生的本具佛性都會被我慢這個殼子罩住，就很難和佛菩薩、大德的加持形成感應。



所以，學佛特別強調要虔誠恭敬，要五體投地地磕頭，就是要把學佛的最大障礙——我慢消掉，去掉了我慢，就通透了，念經、念佛就能直入心性了。



若能先消除我慢，我執惡念老窩的骨架就散了，再去貪嗔癡，相對就容易多了，再學佛就容易上道了，前面一馬平川。



阿彌陀佛






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